tag:blogger.com,1999:blog-92183923774705118582024-03-13T07:21:05.622-07:00สุวรรณโณภิกขุจงเพียรพยายามอย่างเต่า แต่อย่าเอาอย่างเต่าUnknownnoreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-33554074324465993462011-03-25T06:00:00.001-07:002011-03-25T06:00:47.361-07:00เพลงชินบัญชรแปล<a href="http://lh6.ggpht.com/_q_bg19-Mv2c/TNzyIc-M_GI/AAAAAAAABYA/u0b9KfeOgzo/s1600-h/381c6f729bd166f8%5B4%5D.jpg"><img alt="381c6f729bd166f8" border="0" height="208" src="http://lh5.ggpht.com/_q_bg19-Mv2c/TNzyJLqgDFI/AAAAAAAABYE/Y1JYnmf8Dv0/381c6f729bd166f8_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="381c6f729bd166f8" width="390" /></a> <br />
<table border="1" cellpadding="1" cellspacing="1" style="width: 650px;"><tbody>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15875" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Dharmagita_Buddhan_(Tibetan).mp3</span> </span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15874" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Dharmagita_Bahu_(Tibetan).mp3</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15875" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Dharmagita_Buddhan_(Tibetan).mp3</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15876" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Dharmagita_Jinapanjara.mp3</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15877" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">เพลงชินบัญชร(แปล)ที่ไพเราะมาก.mp3</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15878" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Dharmagita_Metta.mp3</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15879" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Dharmagita_Ratana_(Tibetan).mp3</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15882" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">สวดมนต์ก่อนนอน.mp3</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>ฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15903" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">บทสวดพระแม่กวนอิม.mp3</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>ฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">พระนิพพาน</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Pranipparn</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิ๊กฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">อุรุเวฬาเสนานิคม</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">พระโพธิ์แก้ว</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">มหาอุบาสิกานามสุชาดา</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">ริมฝั่งนี้เนรัญชรา</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>ฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">sound</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>ฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">worship</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>ฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Siddhartha Sakyamuni Buddha</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>ฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">พิศบัว(Meaningful Lotus).</span></span></div></td><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>ฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=54633" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">ขับคำพระธรรมบท(The Dhammapada).</span></span></div></td></tr>
<tr><td valign="top" width="325"><div style="padding-left: 30px;"><img alt="" src="http://bannpeeploy.exteen.com/images/sound.gif" /> <strong>คลิกฟังออนไลน์ : </strong><span class="onepixelout"><object data="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" height="24" id="audioplayer1" type="application/x-shockwave-flash" width="200"> <param name="movie" value="http://www.dungtrin.com/plugins/content/1pixelout/player.swf" /><param name="FlashVars" value="bg=0xf8f8f8&leftbg=0xeeeeee&lefticon=0x666666&rightbg=0xcccccc&rightbghover=0x999999&righticon=0x666666&righticonhover=0xffffff&text=0x666666&slider=0x666666&track=0xFFFFFF&border=0x666666&loader=0x9FFFB8&loop=yes&playerID=1&soundFile=http://audio.palungjit.com/attachment.php?attachmentid=15874" /><param name="quality" value="high" /><param name="menu" value="false" /><param name="wmode" value="transparent" /></object><span style="color: blue; font-size: small;">Dharmagita_Bahu_(Tibetan).mp3</span></span></div></td></tr>
</tbody></table><a href="http://www.phrasuwan.blogspot.com/">ภาษาธรรมภาษาใจ</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-53468327139638588132010-09-04T05:16:00.003-07:002010-09-04T05:16:18.539-07:00สัตว์โลกย่อมเป็นไปตามกรรม<object type="application/x-shockwave-flash" data="http://assets.mixpod.com/swf/mp3/mp3player.swf" height="310" width="270" style="width:270px;height:310px"><param name="movie" value="http://assets.mixpod.com/swf/mp3/mp3player.swf" /><param name="quality" value="high" /><param name="scale" value="noscale" /><param name="salign" value="TL" /><param name="wmode" value="transparent" /><param name="flashvars" value="myid=64822956&path=2010/08/23&mycolor=de9191&mycolor2=77ADD1&mycolor3=FFFFFF&autoplay=true&rand=0&f=4&vol=100&pat=0&grad=false" /></object>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-84879934408980362162010-08-10T10:54:00.001-07:002010-08-10T10:54:47.174-07:00มักกะลีผล<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TGGSXUQ9lrI/AAAAAAAAAqo/dWpwDQr0kik/s1600/52makkaleepol1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" mx="true" src="http://2.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TGGSXUQ9lrI/AAAAAAAAAqo/dWpwDQr0kik/s320/52makkaleepol1.jpg" /></a></div><br />
<br />
<img border="0" height="0" src="http://counters.gigya.com/wildfire/IMP/CXNID=2000002.0NXC/bT*xJmx*PTEyODAxMzM2NTgxNzEmcHQ9MTI4MDEzMzY4Njc1MCZwPTE4MDMxJmQ9Jmc9MSZvPWVjNmQxYjZlYWM5ZDRlODhhN2Nm/NTFjNzI*YzQ3MzEz.gif" style="height: 0px; visibility: hidden; width: 0px;" width="0" /> <br />
<center><br />
<div style="visibility: visible;"><object data="http://assets.mixpod.com/swf/mp3/mp3player.swf" height="310" style="height: 310px; width: 270px;" type="application/x-shockwave-flash" width="270"><param name="movie" value="http://assets.mixpod.com/swf/mp3/mp3player.swf" /><param name="quality" value="high" /><param name="scale" value="noscale" /><param name="salign" value="TL" /><param name="wmode" value="transparent"/><param name="flashvars" value="myid=61797675&path=2010/07/26&mycolor=C6D9E2&mycolor2=FAFAFA&mycolor3=333333&autoplay=true&rand=0&f=4&vol=100&pat=0&grad=false"/></object><br />
<a href="http://www.mixpod.com/playlist/61797675" target="_blank"></a></div></center>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-20933611348865574462010-08-01T10:24:00.001-07:002010-08-01T10:24:12.849-07:00นวนิยายอิงหลักธรรมเรื่องนารีผล<img style="visibility:hidden;width:0px;height:0px;" border=0 width=0 height=0 src="http://counters.gigya.com/wildfire/IMP/CXNID=2000002.0NXC/bT*xJmx*PTEyODAxMzE3MTcxNTYmcHQ9MTI4MDEzMTczNjc1MCZwPTE4MDMxJmQ9Jmc9MSZvPWVjNmQxYjZlYWM5ZDRlODhhN2Nm/NTFjNzI*YzQ3MzEz.gif" /><center><p style="visibility:visible;"><object type="application/x-shockwave-flash" data="http://assets.mixpod.com/swf/mp3/mp3player.swf" height="310" width="270" style="width:270px;height:310px"><param name="movie" value="http://assets.mixpod.com/swf/mp3/mp3player.swf" /><param name="quality" value="high" /><param name="scale" value="noscale" /><param name="salign" value="TL" /><param name="wmode" value="transparent"/><param name="flashvars" value="myid=61794588&path=2010/07/26&mycolor=FFF9A0&mycolor2=ccc48a&mycolor3=001dab&autoplay=true&rand=0&f=4&vol=100&pat=0&grad=true"/></object><br><a href="http://www.mixpod.com/playlist/61794588" target="_blank"></a></p></center>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-24207179755195564542010-08-01T07:12:00.000-07:002010-08-01T07:12:38.372-07:00ธาตุในพระพุทธศาสนา<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TFWAzC3DfAI/AAAAAAAAAmk/vwp9fQ7FC74/s1600/14231.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" bx="true" src="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TFWAzC3DfAI/AAAAAAAAAmk/vwp9fQ7FC74/s320/14231.jpg" /></a></div>ธาตุในพระพุทธศาสนา <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
คำว่า ธาตุ หมายถึง สิ่งที่มีอยู่เดิม หรือ สิ่งที่เป็นต้นเดิม เป็นสภาพที่รักษาคุณสมบัติเดิมของตนเองไว้ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปรหรือเสื่อมสิ้นไปตามกาลเวลาที่ล่วงไป ๆ <br />
<br />
หมายความว่า เดิมมีคุณภาพอย่างไร ก็คงมีคุณภาพอย่างนั้นอยู่เสมอ เช่น ธาตุดิน ก็ย่อมรักษาความแค่นแข็งของตัวเองไว้ ไม่กลับกลายหรือเสื่อมเป็นธาตุอื่น ธาตุน้ำ ก็ย่อมรักษาความเอิบอาบ เหลวและไหลไว้ตลอดกาล ไม่กลับกลายเป็นธาตุไฟไปได้ ดังนี้เป็นต้น มีพระบาลีในวิภังคสูตร ว่าไว้ดังนี้ "ฉ ธาตุโย อยํ ปุริโส" แปลว่า "ในรูปร่างกายของคนเรานี้ มีธาตุอยู่ ๖ ธาตุ คือ ธาตุดิน ธาตุน้ำ ธาตุลม ธาตุไฟ อากาศธาตุ วิญญาณธาตุ(จิต) ซึ่งประชุมปรุงแต่งให้เป็นรูปร่างกายอยู่ได้ ถ้าขาดธาตุใดธาตุหนึ่งไปเสีย รูปร่างกายนี้ก็ย่อมวิปริต พิกล พิการ แตกทำลายลงได้" ทั้งนี้หมายความว่า ธาตุทั้ง ๖ แต่ละธาตุ ต่างก็รักษาคุณภาพของตัวเองไว้ตลอดทุกกาลสมัย ไม่มีการเสื่อมสูญ หรือที่เรียกว่า ไม่ตกอยู่ในอำนาจพระไตรลักษณ์เลย ส่วนรูปร่างกายซึ่งเกิดจากธาตุทั้ง ๖ มาประชุมพร้อมกันนั้น ย่อมต้องปรวนแปรไปจากเดิมตามกาลเวลาที่ล่วงไป ไม่อาจตั้งอยู่คงที่ได้ กล่าวคือ รูปร่างกาย ตกอยู่ในอำนาจ พระไตรลักษณ์ ไม่ว่าเป็นรูปชนิดใดก็ตาม ซึ่งเรียกว่า ไม่เที่ยง(อนิจฺจํ) เป็นทุกข์(ทุกฺขํ) ไม่ใช่ตัวตน(อนตฺตา) จัดเป็นธาตุผสม. <br />
<br />
รายละเอียดของธาตุ ๖ <br />
<br />
<br />
<br />
๑.ธาตุดิน (ความแค่นแข็ง)<br />
<br />
๒.ธาตุน้ำ (ความเอิบอาบเหลวไหล)<br />
<br />
๓.ธาตุลม (ความพัดไหวไปมา)<br />
<br />
๔.ธาตุไฟ (ความร้อน)<br />
<br />
๕.อากาศธาตุ (ความว่าง)<br />
<br />
๖.วิญญาณธาตุ (ธาตุรู้ คือ จิต) <br />
<br />
<br />
<br />
ธาตุทั้ง ๖ เหล่านี้ เป็นธาตุแท้ดั้งเดิม ที่ไม่ไ่ด้เ้กิดจากเหตุปัจจัยใดๆ ทั้งสิ้น สามารถเรียกว่าเป็น แม่ธาตุ ซึ่งเป็นแดนเกิดของธาตุผสมต่างๆทุกชนิดในโลกนี้ทีเดียว ธาตุแต่ละธาตุเหล่านี้ ไม่ได้แยกตัวกันอยู่เป็นเอกเทศเลย ต้องคุมตัวเข้าผสมกันเสมอ ถ้าต้องสลายตัวออกจากกลุ่มธาตุที่ได้ผสมกันแล้ว,กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งก็ตาม ย่อมต้องเข้าผสมกับกลุ่มธาตุอื่นต่อไปอีกเสมอ ธาตุที่ ๑ ถึงธาตุที่ ๕ เป็นธาตุที่รวมกันเข้าเป็น รูป ในเมื่อเหตุปัจจัยพร้อม รูป เสียง กลิ่น รส ความสัมผัสทางกาย และความนึกคิดทางใจ ที่เรียกว่า อารมณ์ เหล่านี้ เกิดขึ้นจากการผสมตัวของธาตุ หรืออาศัยธาตุดังกล่าวเป็นแดนเกิดทั้งสิ้น สำหรับอากาศธาตุนั้น โดยปรกติมักละไว้ในฐานที่เข้าใจเสมอ คือไม่ค่อยเอ่ยถึง คงเอ่ยถึงแต่เพียง ๔ ธาตุ คือ ธาตุดิน ธาตุน้ำ ธาตุลม ธาตุไฟ เท่านั้น เมื่อรวมกันแล้วเรียกว่า มหาภูตรูป ๔ (รูปที่หลอกลวงที่เกิดจากธาตุ ๔) ดังนั้น มหาภูตรูป ๔ จึงตกอยู่ในอำนาจ พระไตรลักษณ์ ต้องปรวนแปรเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาเป็นธรรมดา <br />
<br />
<br />
<br />
ส่วนแต่ละธาตุที่ผสมกันขึ้นเป็นรูปนั้น ย่อมดำรงตัวเที่ยงแท้เป็นเช่นนั้น เมื่อ รูป แตกแยกออกเมื่อใด ธาตุดินก็แยกไปเป็นดิน ธาตุน้ำก็แยกไปเป็นน้ำ ธาตุไฟก็แยกไปเป็นไฟ ธาตุลมก็แยกไปเป็นลม และธาตุรู้ก็เคลื่อนจุติออกไปตามกรรมของตน ไม่ได้ดับตายหายสูญไปไหนเลย รวมความว่า ธาตุแต่ละธาตุ (ดิน น้ำ ลม ไฟ) ที่ได้รวมกันเป็นรูปนั้น,เที่ยงแท้ถาวรในฝ่าย รูปธรรม และวิญญาณธาตุ (ธาตุรู้ คือ จิต)นั้น ก็เที่ยงแท้ถาวรในฝ่าย นามธรรม ต้องเคลื่อนตัวออกไปเมื่อมหาภูตรูปแตกแยกเสมอ ดังพุทธพจน์ที่มาในมหาปรินิพพานสูตรต่อไปนี้ คือ "จตุนฺนํ อริยสจฺจานํ ยถาภูตํ อทสฺสนา สงฺสริตํ ทีฆมทฺธานํ ตาสุตาเสว ชาติสุ" แปลว่า "ความเวียนว่ายของเรา เข้าไปในชาติน้อยใหญ่ทั้งหลาย อันยาวนานนับไม่ถ้วนนั้น เพราะมิได้เห็นอริยสัจ ๔ ตามความเป็นจริง ดังนี้" ผู้ที่มีสติปัญญาทั้งหลาย อย่างเช่นเราๆ ท่านๆ ย่อมต้องเข้าใจว่า มีสิ่งที่มีลักษณะเที่ยงแท้เป็นแก่นสารอยู่สิ่งหนึ่ง คือ จิตของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ได้เข้าไปเวียนว่ายจากพระชาติหนึ่งถึงอีกพระชาติหนึ่ง และพระชาติติดต่อกันไป เป็นเวลาอันยาวนานนับไม่ถ้วน,ก่อนตรัสรู้ และจิตดวงนี้ได้ยืนตัวเป็นประธานอยู่ทุกชาติ ไม่ว่าจะเปลี่ยนพระชาติไปกี่ครั้งกี่หนก็ตาม ทั้งนี้ย่อมแสดงว่า จิตเป็นสภาพธรรมที่ไม่ได้ดับตายหายสูญไปไหน แต่รูปร่างกาย ซึ่งถือเอากำเนิดเป็นชาตินั้นต่างหาก,ที่ไม่เที่ยงแท้ถาวร คือ เปลี่ยนชาติใหม่ทุกชาติ ถ้าจิตเกิดดับเป็นคนละดวง คือ เปลี่ยนใหม่ตามร่างกายในแต่ละพระชาติด้วยแล้ว ก็ย่อมตรัสว่า พระองค์ได้ทรงเข้าไปเวียนว่ายในพระชาติเหล่านั้น,ไม่ได้เลย เพราะฉะนั้น จิตจึงไม่ใช่สภาพธรรมที่เกิดดับ แต่จิตชั้นพระสัมมาสัมพุทโธ รู้อยู่ว่า รูปร่างกายในแต่ละพระชาติ เกิดแล้วก็ตายไป ตามกาลเวลาที่ผ่านไปๆโดยลำดับ นานแสนนานมาแล้ว ซึ่งเป็นใจความในพุทธพจน์ข้อนี้ และได้ทรงตรัสต่ออีกว่า <br />
<br />
"ตานิ เอตานิ ทิฏฺฐานิ ภวเนตฺติ สมูหตา อุจฺฉินฺนํ มูลํ ทุกฺขสฺส นตฺถิ ทานิ ปุนพฺ ภโวติ" แปลว่า "บัดนี้ เราได้ถอนความเห็นผิดในเรื่องภพ และมูลเหตุแห่งทุกข์ออกเสียหมดสิ้นแล้ว,ภพใหม่ต่อไปจึงไม่มีอีก".Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-76950459029535321592010-08-01T07:09:00.000-07:002010-08-01T07:09:35.277-07:00กาย 3 ชนิด<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TFWAGNrlsCI/AAAAAAAAAmc/1l5v9Y2_kRA/s1600/11959.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" bx="true" src="http://1.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TFWAGNrlsCI/AAAAAAAAAmc/1l5v9Y2_kRA/s320/11959.jpg" /></a></div>จิตกับวิญญาณ (ธาตุรู้กับการรับรู้อารมณ์) <br />
<br />
<br />
เนื่องจากจิตสามัญชน คุ้นเคยกับอารมณ์ทั้งหลายมาเป็นเวลาช้านานแล้ว ดังนั้น เมื่อมีอารมณ์มากระทบ ก็ย่อมรับรู้และยึดถืออารมณ์นั้นๆไว้เสมอไป จึงเกิดวิญญาณ ๖ ขึ้น <br />
<br />
แต่จิตพระอริยะนั้น ได้รับการอบรมให้ปล่อยวางอารมณ์ทั้งหลายที่เข้ามากระทบเสีย วิญญาณ ๖ จึงดับหมดสิ้น เหลืออยู่แต่จิตบริสุทธิ์ นิ่ง สงบอยู่เท่านั้น <br />
<br />
การรู้ของพระอริยะนี้เป็นเพียง รู้สักแต่ว่ารู้ (ญาณมตฺตาย) ระลึกก็สักแต่ว่าระลึก (ปฏิสฺสติมตฺตาย) เท่านั้น ไม่มีตัณหาและมิจฉาทิฏฐิปรุงแต่งอยู่ด้วย ดังพระบาลีว่า: "วิญฺญาณสฺส นิโรเธน ตณฺหกฺขย วิมุตฺติโน ปชฺโชตสฺ เสว วิญฺญาณํ วิโมกฺโข เจตโส อหุ" แปลว่า "จิตพระขีณาสพพ้นจากวิญญาณปรุงแต่ง เพราะหลุดพ้นจากตัณหาได้ เหมือนเปลวไฟที่แลบดับ เนื่องจากวิญญาณดับหมดสิ้น" จิตพระอริยะนั้นบริสุทธิ์,ไม่ได้ดับ การรับรู้อารมณ์เท่านั้นที่ดับไปจากจิต ส่วนจิตสามัญชน มีตัณหาและมิจฉาทิฏฐิ กำกับอยู่ด้วย จึงดูเหมือนว่าพลอยเกิดดับไปพร้อมอารมณ์ และหลงเข้าใจผิดว่าตัวเองเกิดดับ. <br />
<br />
กายมี ๓ ชั้น <br />
<br />
คติธรรมทางพระพุทธศาสนากล่าวไว้ว่า ในอัตภาพร่างกายของคนและสัตว์ที่เกิดขึ้นในโลกนี้ มีกายซ้อนกันอยู่ ๓ ชั้น คือ กายธรรม(จิต) ๑, กายทิพย์(นามกาย) ๑, กายเนื้อ(รูปกาย) ๑ <br />
<br />
กายธรรม (จิต) ๑ เป็นกายชั้นในสุดของมนุษย์และสัตว์ทั้งหลายที่มีอยู่เป็นอยู่ และดำรงไว้ซึ่ง ความรู้ ของตนเองตลอดทุกกาลสมัย โดยมิได้เกิดจากเหตุปัจจัยทำให้มีให้เป็นเลย แลเห็นด้วยตาเนื้อไม่ได้ ความรู้ของคน ก็รู้อย่างคน,ความรู้ของสัตว์ ก็รู้อย่างสัตว์, ความรู้ของพระพรหม ก็รู้อย่างพระพรหม ต่างกันเป็นพวกๆ ไป มีปรากฏในอัคคัญสูตรว่า "ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย คำว่า กายธรรมก็ดี,กายพรหมก็ดี ล้วนแล้วแต่เป็นชื่อของตถาคตทั้งสิ้น" ไม่เคยเกิดไม่เคยดับตายหายสูญไปไหนเลย กายธรรมนี้เมื่อได้เข้ามาอยู่ในโลก คือ เป็นคนหรือเป็นสัตว์ก็ดี ก็เป็นประธานของสังขารธรรมทั้งหลาย และมีคุณภาพปราดเปรียวว่องไวในการเคลื่อนตัวไปรับรู้อารมณ์ได้อย่างรวดเร็วที่สุด ไม่มีวัตถุทึบอย่างใดขวางกั้นไว้ได้เลย และอยู่เหนือการเกิดการตายของสังขารธรรมอย่างสิ้นเชิง นั่นก็คือ กายธรรม เป็น อมตธรรม. <br />
<br />
กายทิพย์ ๑ <br />
<br />
กายทิพย์ หรือนามกาย หรือนามรูป หรือทิพยกาย หรือโอปปาติกะ หรืออทิสสมานกาย มองไม่เห็นด้วยตาเนื้อ เป็นกายละเอียดที่ห่อหุ้มกายธรรมไว้ กายทิพย์ เป็นกายที่เกิดจากจิตยึดถือความนึกคิดถึงอารมณ์ไว้ ดังนั้น จึงสามารถเคลื่อนไหวออกจากความรู้สึกนึกคิดเรื่องหนึ่งไปยังอีกเรื่องหนึ่ง ได้อย่างปราดเปรียวเหมือนกายธรรม และเปลี่ยนคุณภาพเป็นผ่องใสบ้าง,เศร้าหมองบ้างตามความคิดปรุงแต่งให้เป็นไป ไม่ได้ดับตายหายสูญไปไหน ตลอดเวลาที่เวียนว่ายอยู่ในสังสารจักร แต่ถ้าปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ จนแยกเรื่องที่นึกคิดออกไปได้อย่างสิ้นเชิง จนบรรลุอรหัตตผลแล้ว กายทิพย์จึงแตกตายสนิท ดังนั้น เมื่อรูปกายเนื้อแตกตาย ก็จะไม่มีกายทิพย์ จุติ-ปฏิสนธิ ต่อไปอีกเลย <br />
<br />
กายเนื้อ ๑ <br />
<br />
<br />
<br />
กายเนื้อหรือรูปกายเป็นกายหยาบ ประกอบด้วยธาตุ ดิน น้ำ ลม ไฟ เกิดจากบิดา-มารดา เติบโตด้วยข้าวสุก ขนมสด มีทวาร ๕ แห่งสำหรับรับรู้อารมณ์ภายนอก คือ ทางตา หู จมูก ลิ้น และกายสัมผัส มีอายุยืนเพียงชาติเดียว สั้นบ้าง,ยาวบ้าง แต่ไม่เกิน ๑๐๐ ปีเป็นส่วนใหญ่ แล้วก็ตาย กายเนื้อ สามารถแลเห็นได้ด้วยตา เป็นกายชั้นนอก ที่สุดของคนและสัตว์ทั้งหลาย <br />
<br />
สรุป : <br />
<br />
ในอัตภาพร่างกายของทั้งมนุษย์และสัตว์ทั้งหลาย มี จิตหรือกายธรรมเป็นประธาน ซ้อนอยู่ภายในกายทิพย์ และกายทิพย์ก็ซ้อนอยู่ภายในกายเนื้อ รวมเป็น ๓ ชั้นด้วยกัน กายทั้ง ๓ ชั้นนี้ มีความเป็นอยู่เกี่ยวเนื่องและเป็นเหตุเป็นผลซึ่งกันและกันตลอดเวลา <br />
<br />
หมายเหตุ : <br />
<br />
คำว่า เกิด-ตาย หมายถึง การเกิดและการตายของรูปกายเนื้อเท่านั้น<br />
<br />
คำว่า จุติ-ปฏิสนธิ หมายถึง การเคลื่อนออก และการหยั่งลงเกิดของกายทิพย์ ซึ่งเป็นการอุบัติขึ้นทางจิตโดยเฉพาะ กายทิพย์ไม่ได้เกิด-ตายตามกายเนื้อไปด้วย.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-65197645695985264992010-08-01T07:05:00.000-07:002010-08-01T07:05:01.839-07:00จิตกับร่างกาย<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TFV-_5Nl--I/AAAAAAAAAmU/Yj5Zmwm6Gpc/s1600/mom.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" bx="true" src="http://4.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TFV-_5Nl--I/AAAAAAAAAmU/Yj5Zmwm6Gpc/s320/mom.jpg" /></a></div>จิตกับร่างกาย <br />
<br />
<br />
เนื่องจาก จิต เป็นสภาพธรรมที่ ไม่มีรูปร่าง (อสีรีรํ) จึงไม่สามารถติดต่อรับรู้อารมณ์ใดๆได้โดยตรง เมื่อเข้าไปถือกำเนิดในภพภูมิใดก็ตาม จะต้องสร้างรูปร่างกายไว้ใช้อาศัย(ภพ)สำหรับติดต่อกับอารมณ์อีกทอดหนึ่ง สำหรับมนุษย์นั้น จิตจะต้องสร้างร่างกายขึ้นสำหรับอาศัย โดยเข้าครอบครองหยดน้ำของบิดามารดาที่ผสมกันแล้ว จนกระทั่งหยดน้ำแห้งงวดเข้าตามลำดับ เรียกตามภาษาบาลีว่า กลละ, อัมพุชะ, คณเปสิ, ปัญจะสาขา ซึ่งแยกเป็นหัว ๑, มือ ๒, เท้า ๒ รวม ๕ กิ่งในที่สุด จัดว่าเป็นรูปทารกได้แล้ว แต่ยังต้องรอเวลาเจริญเติบโตในครรภ์มารดาอีก ๘-๙ เดือน จึงจะคลอดออกมาสู่โลกภายนอก รูปร่างกายมนุษย์ ที่คลอดออกมานี้ ประกอบด้วยธาตุดิน น้ำ ลม ไฟ (มหาภูตรูป ๔) เนื่องจากมหาภูตรูป ๔ มีธาตุไฟประกอบอยู่ด้วย ดังนั้น รูปร่างกายจึงถูกธาตุไฟเผา ให้เปลี่ยนแปรสภาพไปตามกาลเวลาที่ล่วงไปตลอดเวลาเมื่อจิตเข้าครอบครองและยึดถือไว้ ตั้งแต่เป็นกลละอยู่,อย่างเหนียวแน่น เกิดความเพลิดเพลินยินดีและเข้าใจผิดว่าสิ่งสกปรกโสโครกรอบตัวนั้นอบอุ่นน่ารัก และเป็นตัวของตนเอง เพราะลืมสภาพที่แท้จริงของตนเองเสียแล้ว <br />
<br />
เพราะฉะนั้นเมื่อคลอดและเติบโตขึ้น ก็ถือเอารูปร่างกายว่าเป็นตัวของตนเอง เมื่อรูปร่างกายป่วย ก็ทึกทักว่าเราป่วย เมื่อรูปร่างกายแก่เฒ่าลง ก็ทึกทักว่าเราแก่เฒ่า หรือเมื่อรูปร่างกายกำลังจะตาย ก็ทึกทักเอาว่าเรากำลังจะตาย ทั้งๆที่เราไม่ได้ป่วย ไม่ได้แก่เฒ่า ไม่ได้ตายและไม่ได้เป็นอะไรทั้งนั้น รวมทั้งไม่ใช่ผู้ชาย ไม่ใช่ผู้หญิง แต่เป็นเพียงผู้เข้ามาอาศัย รู้ อยู่ในรูปร่างกายที่ป่วย,แก่เฒ่าและกำลังจะตายลงเท่านั้น จิตมีความรักใคร่หวงแหนและเพลิดเพลินต่อสิ่งที่ร่างกายรายงานถึงมากที่สุด โดยมอบหน้าที่การรับรู้อารมณ์ทางตา หู จมูก ลิ้น และร่างกายทุกส่วน สำหรับสัมผัสกับอารมณ์ทั้งหมด ไม่ว่าร่างกายจะรายงานรสชาติที่สัมผัสกับอารมณ์ ว่าเปรี้ยวหวานมันเค็มอย่างไรก็ตาม ก็ยกร่างกายทั้งชุด ให้แสดงบทบาทกับอารมณ์ไปตามความรู้สึกที่เกิดขึ้นด้วย แล้วก็ส่งรายงาน ความรู้สึกจากการสัมผัสกันของ ร่างกาย กับ อารมณ์ ให้จิตทราบอีกทอดหนึ่ง ดังนั้น จิตจึงพลอยเห็นดีเห็นงามและหลงใหลกับการรายงานของร่างกายทุกครั้ง ทั้งๆที่รายงานตรงข้ามกับความเป็นจริง ถึงขนาดที่กล่าวได้ว่า: ที่ไหนมีราคะ-ที่นั่นก็มีราคา, ที่ไหนมีราคา-ที่นั่นก็มีราคะ . <br />
<br />
ร่างกายเป็นเพียงที่อาศัยของจิต(ภพ)ชั่วระยะหนึ่ง <br />
<br />
มีพุทธพจน์จากพระธรรมบท ตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า "เอถ ปสฺสถิมํ โลกํ จิตฺตํ ราชรถูปมํ, ยตฺถพาลา วิสีทนฺติ นตฺถิ สงฺโค วิชานตํ" แปลว่า "พวกเธอทั้งหลาย จงดูโลก (ร่างกาย) อันวิจิตรดุจราชรถที่คนเขลาหมกมุ่นอยู่ แต่ ผู้รู้ หาข้องไม่" การที่สามัญชนยึดถือเอารูปร่างกายเป็นหลัก และพากันสมมุติเรียกว่า เป็นคน-เป็นสัตว์นั้น เพราะคิดว่ามองเห็นและสัมผัสได้ ใช้เป็นสื่อกระทบอารมณ์ได้เป็นอย่างดี แต่พระพุทธองค์ทรงเห็นสัจธรรมข้อนี้แล้วว่า รูปร่างกาย ทั้งหลายนั้น เป็นแต่เพียง ที่อาศัยของจิต(ภพ)ชั่วระยะหนึ่งเท่านั้น ไม่สามารถดำรงอยู่ในสภาพหนึ่งสภาพใดอย่างเที่ยงแท้ถาวรได้ พอสิ้นอายุขัย ก็ต้องแตกแยกและสลายตัวสิ้นสภาพสุดท้ายไปเป็นธรรมดาเหมือนกันทุกคน จึงไม่สามารถนับเอารูปร่างกายเป็นหลักได้ แต่ทรงเห็นชัดเจนว่าในขณะที่รูปร่างกายแตกออกนั้น จิต ที่อาศัยอยู่ใน รูปร่างกาย เป็นสภาพธรรมที่เคลื่อนออก(จุติ) ไปสร้างรูปร่างกายใหม่สำหรับอาศัยต่อไปอีกตามลำดับ ไม่มีที่สิ้นสุดตลอดเวลาที่เวียนว่ายอยู่ในสังสารจักร แต่สามารถฝึกฝนจิตหรือปฏิบัติจนจิตได้รับมรรคผลได้ ดังนั้น จึงทรงนับเอา จิตเป็นหลัก ร่างกาย กับ จิต จึงเป็นคนละอย่างกัน แต่อาศัยซึ่งกันและกัน กลมเกลียวเสมือนเป็นอย่างเดียวกัน. <br />
<br />
จิตกับวิญญาณ (ธาตุรู้กับการรับรู้อารมณ์) <br />
<br />
เนื่องจากจิตสามัญชน คุ้นเคยกับอารมณ์ทั้งหลายมาเป็นเวลาช้านานแล้ว ดังนั้น เมื่อมีอารมณ์มากระทบ ก็ย่อมรับรู้และยึดถืออารมณ์นั้นๆไว้เสมอไป จึงเกิดวิญญาณ ๖ ขึ้น <br />
<br />
แต่จิตพระอริยะนั้น ได้รับการอบรมให้ปล่อยวางอารมณ์ทั้งหลายที่เข้ามากระทบเสีย วิญญาณ ๖ จึงดับหมดสิ้น เหลืออยู่แต่จิตบริสุทธิ์ นิ่ง สงบอยู่เท่านั้น <br />
<br />
การรู้ของพระอริยะนี้เป็นเพียง รู้สักแต่ว่ารู้ (ญาณมตฺตาย) ระลึกก็สักแต่ว่าระลึก (ปฏิสฺสติมตฺตาย) เท่านั้น ไม่มีตัณหาและมิจฉาทิฏฐิปรุงแต่งอยู่ด้วย ดังพระบาลีว่า: "วิญฺญาณสฺส นิโรเธน ตณฺหกฺขย วิมุตฺติโน ปชฺโชตสฺ เสว วิญฺญาณํ วิโมกฺโข เจตโส อหุ" แปลว่า "จิตพระขีณาสพพ้นจากวิญญาณปรุงแต่ง เพราะหลุดพ้นจากตัณหาได้ เหมือนเปลวไฟที่แลบดับ เนื่องจากวิญญาณดับหมดสิ้น" จิตพระอริยะนั้นบริสุทธิ์,ไม่ได้ดับ การรับรู้อารมณ์เท่านั้นที่ดับไปจากจิต ส่วนจิตสามัญชน มีตัณหาและมิจฉาทิฏฐิ กำกับอยู่ด้วย จึงดูเหมือนว่าพลอยเกิดดับไปพร้อมอารมณ์ และหลงเข้าใจผิดว่าตัวเองเกิดดับ.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-91178144837654613912010-08-01T07:01:00.000-07:002010-08-01T07:01:15.236-07:00จิต ตัวตน คือเราถ้าจิตไม่เข้าไปยึดถืออารมณ์ ก็ย่อมพ้นจากความตาย <br />
<br />
<br />
ความตาย เป็นรูปแบบการเปลี่ยนแปรครั้งสุดท้ายของรูปร่างกาย หลังจากที่ได้ประชุมปรุงแต่งขึ้นมาแล้ว พระพุทธองค์ ทรงหมายความถึง แตกแยกออกจากการประชุมพร้อมของ ธาตุดิน น้ำ ลม ไฟ อากาศธาตุ และวิญญาณธาตุ(จิต) แยกตัวออกไปผสมกับกลุ่มธาตุผสมกลุ่มอื่นต่อไป ตามเหตุปัจจัย ขณะสิ้นใจ <br />
<br />
พูดให้ชัดเจนขึ้นก็คือ วิญญาณธาตุ(จิต) จุติ (เคลื่อน)ออกจากรูปร่างกาย ซึ่งได้ปรวนแปรแตกแยกไป จนไม่สามารถกลับคืนมาสู่สภาพปรกติ,เท่านั้น ไม่ได้ดับตายหายสูญไปไหน <br />
<br />
โปรดดูคำจำกัดความของคำว่า ความตาย ใน สติปัฏฐานสูตร ซึ่งว่าไว้ดังนี้ คือ ความจุติ,ความเคลื่อนไป,ความแตกทำลาย,ความหายไป,มฤตยู,ความตาย,ความทำกาละ,ความแตกแห่งขันธ์,ความทิ้งซากศพไว้,ความขาดไปแห่งชีวิตินทรีย์ ซึ่งเป็นเรื่องที่จิตแยกออกจากรูปร่างกายนี้ทั้งสิ้น <br />
<br />
เราจะเห็นได้ว่า จิตไม่ใช่สภาพธรรมที่ตาย แต่ได้เข้ามายึดถือและปฏิสนธิรวมอยู่กับร่างกายซึ่งจะต้องตายตามอายุขัย เมื่อร่างกายถึงเวลาแตกตายลง ก็เข้าใจว่าตนพลอยตายไปตามร่างกายด้วย ทั้งๆที่ตัวเองไม่ได้ตายเลย สิ่งที่เกิด แก่ เจ็บ ตาย คือ รูปร่างกาย ซึ่งเป็นสังขารธรรมที่ประชุมพร้อมกันขึ้นมาฝ่ายรูปธรรม เรียกว่า มหาภูตรูป ๔ ด้วยเหตุนี้ ความตายจึงมีขึ้นแก่ผู้ที่หลงผิดยึดเอารูปร่างกายซึ่งเป็นสังขารธรรม,ว่าเป็นอัตตาตัวตนของตนเองเข้า กล่าวคือ เมื่อรูปร่างกายแก่ ก็ว่าเราแก่ เมื่อรูปร่างกายเจ็บไข้ ก็ว่าเราเจ็บไข้ และเมื่อรูปร่างกายตาย ก็ว่าเราตาย ทั้งๆที่ ตัวเราจริงๆ ไม่เคยเกิด ไม่เคยแก่ ไม่เคยเจ็บไข้ และไม่เคยตายมาเลย ไม่ว่าตั้งแต่ครั้งไหน ๆ ก็ตาม เพราะฉะนั้น ถ้าจิตไม่เข้าไปยึดถืออารมณ์ ก็ย่อมพ้นจากความตายเมื่อนั้น นับเป็นการพ้นทุกข์ในพระพุทธศาสนานี้ ดังพุทธพจน์ที่ได้ตรัสกับโมฆราชมาณพ ต่อไปนี้คือ "สุญฺญโต โลกํ อเวกฺขสฺสุ โมฆราช สทา สโต อตฺตานุทิฏฺฐึ อูหจฺจ เอวํ มจฺจุตฺตโรสิยา เอวํ โลกํ อเวกฺขนฺตํ มจฺจุราชา น ปสฺสติ" แปลว่า "ดูก่อนโมฆราช ท่านจงตั้งสติพิจารณาโลก(ร่างกาย)ว่าเป็นของว่าง โดยถอนอัตตานุทิฏฐิออกไปเสีย ด้วยการพิจารณาโลก ดังนี้ พระยามัจจุราช ก็จะแลไม่เห็นท่าน และท่านก็จะพ้นจากความตาย". <br />
<br />
จิต ตน ธรรม เรา คือ สิ่งเดียวกัน <br />
<br />
มีเรื่องบรรยายในมหาปรินิพพานสูตร ตอนหนึ่งว่า ครั้งหนึ่ง ขณะที่พระอานนท์ได้เข้ากราบทูลถามพระอาการประชวร ของพระพุทธองค์ว่าทรงเป็นอย่างไรบ้างนั้น พระพุทธองค์ได้ตรัสตอบว่า <br />
<br />
อานนท์ จิตของเราได้ตั้งอยู่ ณ ที่ อนิมิตตเจโตสมาธิวิหาร ไม่มีนิมิตหมายอื่นใดอยู่ เราจึงหายป่วยแล้ว เราไม่ได้ป่วย แต่ที่ป่วยนั้นเป็นเรื่องของร่างกาย <br />
<br />
ด้วยเหตุนี้แหละอานนท์ เธอจงมีตนเป็นเกาะ มีตนเป็นที่พึ่ง อย่ามีสิ่งอื่นเป็นที่พึ่ง หรือ มีธรรมเป็นเกาะ มีธรรมเป็นที่พึ่ง อย่ามีสิ่งอื่นเป็นที่พึ่ง ดังนี้ <br />
<br />
พระพุทธองค์ทรงแสดงชัดเจนว่า จิต ตน ธรรม เรา คือสิ่งเดียวกัน ส่วนรูปร่างกายนั้นไม่ใช่เรา แต่เป็นที่อาศัยของเราเท่านั้น <br />
<br />
คำว่า อนิมิตตเจโตสมาธิวิหาร นั้น หมายถึง จิตที่ได้รับการฝึกฝนให้สลัดอารมณ์ทุกชนิดออกไปอย่างหมดจดสิ้นเชิง ด้วยความชำนาญคล่องแคล่ว โดยการฝึกฝนปฏิบัติ“สัมมาสมาธิ” ในสติปัฏฐาน ๔ ซึ่งจัดเป็น จิตชั้นพุทโธ ดังนั้นจึงตรัสว่า จิต ตน ธรรม เรา คือสิ่งเดียวกัน. <br />
<br />
พระพุทธองค์ทรงสอนพระวักกลิว่า จิตคือเรา <br />
<br />
พระวักกลิ เป็นพระภิกษุรูปหนึ่ง ที่เข้าใจผิดว่า รูปร่างกายคือเรา จึงได้ตามเสด็จพระพุทธองค์อย่างใกล้ชิด ด้วยความกระหยิ่มยิ้มย่องว่าได้เข้าใกล้ชิด และเข้าถึงพระพุทธเจ้าแล้ว ซึ่งพระพุทธองค์ก็ทรงทราบความในใจของพระวักกลิเรื่องนี้อยู่ เมื่อได้โอกาสจึงตรัสว่า วักกลิ เธอสำคัญมั่นหมายเอารูปร่างกาย ซึ่งเป็นสิ่งปฏิกูลเน่าเปื่อยได้ของเรา ว่าเป็นเรา และ กระหยิ่มยิ้มย่องว่าได้อยู่กับเรา ใกล้เรา ถึงเรา คนตาบอดมืดมิดเช่นเธอ ไม่ต้องพูดถึงการเดินตามหลังก็ได้ ต่อให้จับชายจีวรของเราไว้อีกด้วย ก็ไม่เห็นเรา ไม่รู้จักเรา ไม่ถึงเรา ไม่ใกล้เรา แต่ต่างกันอย่างฟ้ากับดินทีเดียว ทางตั้งแต่ที่นี้ไปถึงเขาจักรวาลที่ว่าไกลนั้น ก็ยังนับว่าใกล้กว่า แต่เธอกับเราห่างกันไกลยิ่งกว่านั้น เป็นแสนไกลล้านไกลทีเดียว วักกลิ เมื่อเธอต้องการจะเห็นเรา ใกล้เรา ถึงเรา เราก็จะบอกทางให้ แล้วพระองค์ก็ตรัสว่า "โย ธมฺมํ ปสฺสติ โสมํ ปสฺสติ ผู้ใดเห็นธรรม ผู้นั้นเห็นเรา" <br />
<br />
แสดงว่า จิต คือ ธรรม คือ เรา ส่วน รูปร่างกาย ไม่ใช่เรา แต่ เป็นที่อาศัยของเรา เท่านั้นUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-88950592106181549552010-07-21T15:23:00.000-07:002010-07-21T15:23:42.255-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEdzXqQXfbI/AAAAAAAAAl0/XNYFyuVd7ZI/s1600/buddha13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hw="true" src="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEdzXqQXfbI/AAAAAAAAAl0/XNYFyuVd7ZI/s320/buddha13.jpg" /></a></div><br />
<br />
จิตกับอารมณ์ <br />
<br />
<br />
จิต คือ ธาตุรู้ ทรงไว้ซึ่งความรู้ตลอดทุกกาลสมัย ส่วน อารมณ์ ประกอบด้วยธาตุ ๔ คือ ดิน น้ำ ลม ไฟ ผสมกัน หรืออาศัยธาตุทั้ง ๔ เป็นแดนเกิด เช่น รูป เสียง กลิ่น รส กายสัมผัส เป็นต้น <br />
อารมณ์ เป็นสิ่งที่มีอยู่เป็นอยู่ ไม่สามารถรู้อะไรได้เลย แต่ จิต รับรู้ เมื่อกระทบกับ ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ เกิดจักขุวิญญาณ,โสตวิญญาณ,ฆานวิญญาณ,ชิวหาวิญญาณ, กายวิญญาณ และมโนวิญญาณขึ้น เมื่อจิตกับอารมณ์กระทบกัน ก็ย่อมส่งผลให้จิตเกิดความฟุ้งซ่าน หวั่นไหว เกิดความนึกคิด ความยินดี-ยินร้าย และทำให้เกิดความยึดมั่นถือมั่นตามมาด้วย ถ้าอุปมา จิต เหมือน น้ำในมหาสมุทร แล้ว อารมณ์ ก็ย่อมต้องอุปมาเหมือน ลมพายุที่พัดมากระทบผิวน้ำในมหาสมุทร ซึ่งทำให้เกิดเป็นลูกคลื่นน้อยใหญ่กลิ้งตัวตามกำลังลมพายุที่พัดนั้นด้วย <br />
<br />
ลูกคลื่นลูกหนึ่งเกิดขึ้น แล้วก็ทยอยตัวดับตามๆกันไป ทั่วท้องมหาสมุทรตลอดเวลาที่ลมพายุพัดอยู่ ถ้าลมพายุหยุดพัดเสียเมื่อไหร่ ลูกคลื่นทั้งหลายที่กล่าวมาข้างต้น ก็ย่อมลดขนาดเล็กลงๆ ตามลำดับเมื่อนั้นด้วย จนกระทั่งเหลือแต่ผิวน้ำที่เป็นเส้นระดับราบเรียบในที่สุด ทั้งนี้แสดงให้เห็นว่า สภาพเดิมที่แท้จริงของน้ำในท้องมหาสมุทรนั้น สงบ ราบเรียบ ไม่ปั่นป่วนวุ่นวาย แต่ที่เกิดมีคลื่นน้อยใหญ่วุ่นวายนั้น เป็นสภาพที่เกิดขึ้นภายหลัง เพราะมีลมพายุพัดมากระทบผิวน้ำ ซึ่งเป็นเช่นเดียวกับจิต ที่มีสภาพเดิมอันสงบราบเรียบ แต่ที่ได้วุ่นวาย กระสับกระส่ายไปมาในภายหลังเพราะมีอารมณ์เข้ามากระทบ ฉะนั้น <br />
จากที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ เราสามารถสรุปกล่าวให้เป็นสัจธรรมได้ว่า<br />
<br />
มี น้ำ โดย ไม่มีลูกคลื่น เลย --- > ย่อมได้แต่จะมี ลูกคลื่น โดย ไม่มีน้ำ นั้น --- > ย่อมไม่ได้<br />
หรือ มีจิต โดย ไม่มีอาการหวั่นไหวจากอารมณ์เลย --- > ก็ย่อมได้แต่จะ มีอาการหวั่นไหวจากอารมณ์ โดย ไม่มีจิต นั้น --- > ย่อมไม่ได้ เป็นธรรมดา <br />
ดังนั้น น้ำ กับ ลูกคลื่น จึงแยกออกจากกันได้ และ จิต กับ อารมณ์ จึงแยกออกจากกันได้ จิตไม่ต้องพึ่งพาอาศัยอารมณ์ใดๆทั้งสิ้นโดยปรมัตถ์ เช่น วิมุตติจิต (จิตหลุดพ้น). <br />
วิเคราะห์คำว่า เกิด-ดับ หรือ เกิดขึ้น-ตั้งอยู่-ดับไป <br />
<br />
จากที่กล่าวมาแล้วข้างต้น เราย่อมเห็นได้ว่า สิ่งที่เกิดขึ้นและดับไปจากผิวน้ำนั้น ก็คือ ลูกคลื่น และ สิ่งที่วุ่นวายกระสับกระส่ายเพราะมีอารมณ์มากระทบนั้น คือ อาการของจิต <br />
แต่ น้ำ และ จิต ซึ่งเป็นของเดิมนั้น ยังคงยืนตัวรองรับความเป็นไปของอาการเคลื่อนไหวทั้งหลายอยู่ตลอดเวลา ไม่ว่าจะเป็นเวลาใดก็ตาม ไม่เคยดับตายสูญหายไปไหน ดังนั้นคำว่า เกิด-ดับ หรือ เกิดขึ้น-ตั้งอยู่-ดับไป จึงไม่สามารถใช้ควบคู่กับน้ำในมหาสมุทร หรือ จิตซึ่งมีอยู่เดิมได้เลย แต่สามารถใช้กับลูกคลื่นและความวุ่นวายกระสับกระส่ายของจิตได้โดยเฉพาะเท่านั้น กล่าวให้ชัดก็คือ อาการของจิต(ซึ่งเป็นนามขันธ์)เกิดขึ้นที่จิต แล้วก็ดับไปจากจิตตามลำดับ แต่จิตยังคงยืนตัวรู้อยู่ตลอดทุกกาลสมัย ไม่ได้พลอยเกิดดับตามอารมณ์ทั้งหลายไปด้วย <br />
หมายความว่า อารมณ์อันใดเกิดขึ้นก็รู้ อารมณ์อันใดตั้งอยู่ก็รู้ อารมณ์อันใดดับไปก็รู้ เพราะผู้ปฏิบัติได้นำความรู้ไปตั้งไว้ที่ฐานที่ตั้งสติอย่างมั่นคง วางเฉย ไม่ยินดียินร้ายกับอารมณ์ทั้งหลายเสียอย่างสิ้นเชิงแล้ว เพราะฉะนั้น การเกิด-ดับ จึงเป็น อาการของจิต ที่เข้ามาปรุงแต่งจิต แล้วก็ดับไป ซึ่งท่านเรียกว่า พระไตรลักษณ์ คือ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ ไม่ใช่ตัวตน <br />
ถ้าจิตรู้เท่าทันอาการของจิตที่เกิดขึ้น โดยการปล่อยวางเสีย อำนาจพระไตรลักษณ์ย่อมเข้าครอบงำจิตไม่ได้ จึงไม่เป็นทุกข์ แต่ถ้าจิตไม่รู้เท่าทันอาการของจิต คือพลอยหวั่นไหวยินดี-ยินร้ายตามไปด้วย ก็ย่อมถูกอำนาจพระไตรลักษณ์ครอบงำเป็นธรรมดา จึงต้องเป็นทุกข์ และจิตชนิดหลังนี้ ก็จัดเป็นโลกียจิต หรือยังเป็น วิญญาณขันธ์ ซึ่งเป็นจิตของปุถุชน (ผู้หนาไปด้วยกิเลส) อยู่นั่นเอง. <br />
<br />
คำนิยามเรื่องเกิด-ดับ <br />
สิ่งใดที่ไม่มีอยู่ในขณะปัจจุบันแล้วปรากฏขึ้นมา เรียกว่า เกิดสิ่งใดมีอยู่ในปัจจุบัน แล้วหายไป เรียกว่า ดับ การเกิดทางเนื้อหนังร่างกาย เรียกว่า ชาติการเกิดทางจิต เช่น ตรัสรู้ เรียกว่า อุบัติ <br />
การแตกดับทางเนื้อหนังร่างกายแต่จิตจุติ(เคลื่อน)ไปสู่ภพใหม่ เรียกว่า ตาย(มรณะ) การหยุดคิดทางจิต เรียกว่า นิรุชฌ์การดับกิเลสทางจิต เรียกว่า นิโรธ.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-48163891003005668662010-07-20T06:48:00.000-07:002010-07-20T06:48:15.303-07:00สมาธิในพระพุทธศาสนา<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEWosy50dVI/AAAAAAAAAlk/GL_sTlfNx6I/s1600/2_03_03_10_8_12_36.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" hw="true" src="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEWosy50dVI/AAAAAAAAAlk/GL_sTlfNx6I/s200/2_03_03_10_8_12_36.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: center;">สมาธิในพระพุทธศาสนา </div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ในมรรคมีองค์ ๘ ท่านสงเคราะห์</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">“สัมมาวายามะ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ” เป็น สมาธิ </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">หมายความว่า ในการปฏิบัติสมาธิในพระพุทธศาสนานี้</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">มรรคทั้ง ๓ จะทำงานสัมพันธ์กันตลอดเวลา เพื่อรวมจิตให้สงบเป็นสมาธิ </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">กล่าวคือ จะต้องสลัดนิวรณ์อันเกิดขึ้นเนื่องด้วยอารมณ์กระทบออกไปให้หมด</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ด้วย “สัมมาวายามะ” ยกจิตขึ้นเพ่งดูอารมณ์ ในสติปัฏฐาน ๔ </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">และประคองจิตมิให้แลบออกไปสู่อารมณ์อื่นๆด้วย “สัมมาสติ” </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">เกิดความอิ่มใจ เบากาย เบาใจ เป็นสุข ที่จิตสงบขึ้น </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">และจิตปล่อยวางอารมณ์และอาการของจิตที่เนื่องด้วยอารมณ์ </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">จนหมดในที่สุด ด้วยอำนาจ “สัมมาสมาธิ” </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">เพราะฉะนั้น สัมมาสมาธิ จึงไม่ใช่สมาธิแบบหินทับหญ้า</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">เหมือนดังสมาธิของศาสนาอื่น</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ซึ่งยึดอารมณ์เดียวแนบแน่นเป็นเอกัคคตา แต่ประการใด</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">แต่เต็มไปด้วยพลัง สติ ระวังตัว สงบตั้งมั่นอยู่เสมอ </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">เมื่อพลังสติทำงานอย่างเต็มที่อยู่เช่นนี้แล้ว</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ก็ย่อมมีผลให้การพูด การทำ การคิด</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ดำเนินการได้ถูกต้องตามทำนองคลองธรรมไปด้วย </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ดังนั้น ผู้ที่ปฏิบัติสัมมาสมาธิจึงไม่มีทางเป็นบ้าไปได้เลย</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ถ้าพูดให้ถูกแล้ว ย่อมเป็นผู้ที่หายจากการเป็นบ้ามากขึ้น</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">(ที่หลงเข้าไปยึดถือสิ่งภายนอกอย่างผิดๆฝ่าฝืนสัจธรรมมาตลอดเวลา)</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ทำให้พูดถูก ทำถูก คิดถูก ยิ่งขึ้นโดยลำดับ</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">นี่คือประโยชน์ที่เกิดจากการปฏิบัติสมาธิในพระพุทธศาสนา </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">สำหรับผู้ที่ปฏิบัติสมาธิแล้วเป็นบ้านั้น ถ้าได้พิจารณาสาเหตุดูแล้ว</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ส่วนมากเกิดจากยกจิตขึ้นสู่อารมณ์กามคุณ ด้วยปรารถนาลามก</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ไม่ได้ยกจิตขึ้นสู่อารมณ์ในสติปัฏฐาน ๔ </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ไม่ได้ใช้สติ สกัดกั้นความยินดียินร้ายที่เกิดขึ้นเนื่องด้วยกามคุณนั้นๆ</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">คงปล่อยจิตให้ยินดีเพลิดเพลิน </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">และหวังว่าจะหาโอกาสนำมาครอบครองต่อไปในอนาคต</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">เช่น เพ่งดูรูปผู้หญิงเพื่อทำเสน่ห์ ดูเลข หวยเบอร์ เป็นต้น </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ย่อมเป็นบ้าอย่างไม่มีปัญหา </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ด้วยเหตุผลดังที่ได้บรรยายมานี้ </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ผู้ปฏิบัติสมาธิที่หวังความพ้นทุกข์ในพระพุทธศาสนา</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">จึงต้องจำทางเดินของจิต รวมทั้งวิธีวางจิตให้แม่นยำและแยบคาย </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">เพื่อให้เกิดสมาธิขึ้นโดยใช้เวลาน้อยที่สุด ที่เรียกว่า วสี</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">ซึ่งจะควบคุมจิตไม่ให้ถูกนิวรณ์ครอบงำได้ดีที่สุด</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">(วสี คือ ความชำนาญในการเข้า-ออกจากสมาธิ)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-43628751531496459742010-07-20T06:37:00.000-07:002010-07-20T06:37:01.349-07:00คำแนะนำการปฏิบัติสมาธิ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEWl0QmtDOI/AAAAAAAAAlc/umeGFIORJKA/s1600/mind.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="188" hw="true" src="http://2.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEWl0QmtDOI/AAAAAAAAAlc/umeGFIORJKA/s200/mind.jpg" width="200" /></a></div>คำแนะนำการปฏิบัติสมาธิ <br />
<br />
<br />
๑.ตั้งกายให้ตรงและทำจิตให้สบาย<br />
เลิกคิดถึงเรื่องราวในอดีตต่างๆที่ผ่านไปแล้ว<br />
เลิกคิดถึงเรื่องราวในอนาคตที่ยังมาไม่ถึง<br />
และเลิกคิดถึงเรื่องราวใดๆเฉพาะหน้าเสียทั้งสิ้น<br />
<br />
๒.อธิษฐานจิตว่าดังนี้<br />
“ณ โอกาสนี้ ข้าพเจ้าจะตั้งสติพิจารณาลมหายใจเข้าออกเพียงประการเดียวเท่านั้น<br />
เมื่อลมหายใจออกก็รู้ชัด และเมื่อลมหายใจเข้าก็รู้ชัดตามความเป็นจริง<br />
ขอให้จิตของข้าพเจ้าเป็นสมาธิและเกิดมีสติปัญญาอันไพบูลย์ด้วย”<br />
<br />
๓.สิ่งที่จะต้องจำให้แม่น ก็คือ<br />
ในขณะที่กำลังกำหนดลมหายใจเข้าออกอยู่นั้น<br />
ลมหายใจสัมผัสเด่นชัดตรงจุดใดมากที่สุด(ที่ริมฝีปากบน ที่ปลายจมูก หรือในช่องจมูก)<br />
ก็ให้ตั้งสติไว้ให้แน่นอยู่ที่ตรงจุดนั้นเพียงแห่งเดียว<br />
อย่าให้เลื่อนไปอยู่ที่อื่นตลอดชีวิตของเรานี้<br />
อุปมาดังการตอกเสาเข็มลงไปให้แน่นอยู่ในหิน <br />
ระวังอย่าให้สติแลบออกไปจากจุดนี้<br />
หรืออย่าให้สติแล่นตามลมหายใจเข้าไปข้างในหรือออกไปข้างนอกเป็นอันขาด<br />
<br />
๔.เมื่อจิตสงบเป็นสมาธิดีแล้ว ลมหายใจเข้าออกก็จะสงบประณีตตามไปด้วย<br />
ทำให้ชำนาญและรักษาจิตที่อยู่ในสภาวะนี้ไว้ตลอดเวลา<br />
เมื่อมีสิ่งใดมากระทบจิต ก็ระวังรักษาจิตไว้ไม่ให้หวั่นไหวฟุ้งซ่านไปตามอารมณ์นั้นๆ<br />
ระวังรักษาจิตให้มีสมาธิอยู่เสมอ จิตก็จะแจ่มใสเกิดมีปัญญาผ่องใส<br />
เหมาะแก่การงานต่างๆรวมทั้งการเล่าเรียนที่กำลังดำเนินอยู่นี้ด้วย<br />
<br />
๕.คุณค่าของความเป็นมนุษย์อยู่ที่ตรง ระวังรักษาจิตให้มีสมาธิอยู่เสมอ<br />
ไม่ให้หวั่นไหวฟุ้งซ่านเมื่อมีอารมณ์ภายนอกมากระทบ<br />
ตรงนี้แหละที่พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ จะคุ้มครองรักษาผู้ปฏิบัติ<br />
ให้พ้นจากภัยพิบัติต่างๆได้ อย่างมิต้องสงสัย<br />
<br />
๖.พิจารณาอยู่เนืองๆว่า ลมหายใจเข้าออกของเราที่สูดเข้าสูดออกอยู่นี้<br />
เป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงแท้ถาวรอะไร ไม่ช้าก็ต้องพลัดพรากจากร่างกายนี้ไปแน่นอน<br />
จึงควรระวังรักษาจิตซึ่งไม่ตายนี้ไว้ให้บริสุทธิ์ปราศจากกิเลสเสมอ<br />
๗.คำแผ่เมตตาประจำวัน <br />
ให้พึงตั้งจิตแผ่เมตตาให้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายด้วยความจริงใจและตั้งใจที่สุด <br />
และกล่าวว่าดังนี้<br />
“สัตว์ทั้งหลายที่เป็นเพื่อนทุกข์เกิดแก่เจ็บตายด้วยกันทั้งหมดทั้งสิ้น<br />
จงเป็นสุขเป็นสุขเถิด อย่าได้มีเวรซึ่งกันและกันเลย<br />
จงเป็นสุขเป็นสุขเถิด อย่าได้เบียดเบียนซึ่งกันและกันเลย<br />
จงเป็นสุขเป็นสุขเถิด อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจเลย<br />
ขอให้มีความสุขกายสุขใจ รู้จักรักษาตนให้พ้นจากทุกข์ภัยทั้งสิ้นเทอญ”Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-91972791369484516182010-07-20T06:30:00.000-07:002010-07-20T06:30:09.393-07:00สติปัฏฐาน สี่<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEWkoHUvldI/AAAAAAAAAlU/go3I9KdktLU/s1600/art_216086.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" hw="true" src="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TEWkoHUvldI/AAAAAAAAAlU/go3I9KdktLU/s200/art_216086.jpg" width="173" /></a></div>สติปัฏฐาน ๔ <br />
<br />
<br />
คำสั่งสอนของพระพุทธองค์ ที่ได้เสด็จออกประกาศพระศาสนาไปทั่วชมพูทวีป <br />
<br />
หรือประเทศอินเดียในปัจจุบัน เพื่อชำระจิตให้บริสุทธิ์ปราศจากกิเลส <br />
<br />
ก็คือ สติปัฏฐาน ๔ ซึ่งมีชื่อเรียกได้หลายอย่างตามความเหมาะสม<br />
<br />
และขนบธรรมเนียมในท้องถิ่นที่ทรงผ่านไปนั้น เช่น <br />
<br />
ทางสายกลางบ้าง,ทางปฏิบัติเพื่อความพ้นทุกข์บ้าง,<br />
<br />
อริยมรรคบ้าง,มรรคมีองค์ ๘บ้าง,ศีล-สมาธิ-ปัญญาบ้าง <br />
<br />
ดังนั้น สติปัฏฐาน ๔ จึงเป็นที่สนใจและยอมรับของชาวพุทธ <br />
<br />
เป็นที่รวบรวมข้อปฏิบัติทั้งหลายไว้ด้วยกันอย่างถูกต้องและครบถ้วนที่สุด <br />
<br />
เพราะฉะนั้น มหาสติปัฏฐานสูตร จึงเป็นหลักธรรมที่สำคัญในพระพุทธศาสนา<br />
<br />
ที่ควรแก่การศึกษาอย่างยิ่ง ผู้ที่ไม่ได้ศึกษาและลงมือปฏิบัติจริง,ด้วยแล้ว <br />
<br />
ประโยชน์ย่อมผ่านพ้นไปอย่างน่าเสียดายที่สุด เหมือนดังไม่ได้พบพระพุทธศาสนาทีเดียว <br />
<br />
สติปัฏฐาน ๔ มีหลักคำสั่งสอนอยู่ที่การสร้างสติของผู้ปฏิบัติตาม<br />
<br />
ให้ตั้งอยู่ที่ฐานที่ได้เลือกไว้แล้ว,อย่างมั่นคงในเมื่อมีอารมณ์เข้ามากระทบจิต <br />
<br />
โดยการยกจิตให้เข้าไปตั้งอยู่ ณ ฐานแห่งใดแห่งหนึ่งใน ๔ แห่งบ่อยๆเนืองๆ คือ <br />
<br />
ที่ฐานกาย ๑ ฐานเวทนา ๑ ฐานจิต ๑ หรือ ฐานธรรม ๑ ซึ่งรวมเรียกว่า มหาสติปัฏฐาน ก็ได้ <br />
<br />
ถ้ายกจิตเข้าไปตั้งไว้ที่ฐานใดฐานหนึ่ง ดังกล่าวมานี้ได้สำเร็จอย่างมั่นคง <br />
<br />
สติปัฏฐานย่อมเกิดขึ้น ผู้ปฏิบัติย่อมไม่ถูกอารมณ์ทั้งหลายครอบงำจิตใจ <br />
<br />
เพราะเปลี่ยนความสนใจจากอารมณ์ที่กำลังเข้ามากระทบเฉพาะหน้า<br />
<br />
ให้เข้าไประลึกรู้ชัดอยู่ที่ฐานที่ตั้งสติแทนเสียได้ <br />
<br />
ทั้งนี้หมายความว่า <br />
<br />
อารมณ์พร้อมทั้งความรู้สึกยินดียินร้ายที่เนื่องด้วยอารมณ์นั้นๆก็จะดับตามไปด้วย <br />
<br />
ซึ่งจะส่งผลให้จิตแสดงคุณธรรมที่ถูกต้องฝ่ายกุศล <br />
<br />
และเป็นประโยชน์แก่สังคมแทนที่ตามมาด้วย <br />
<br />
เป็นที่น่าสังเกตว่าฐานทั้ง ๔ เหล่านี้ ไม่ว่าจะเลือกฐานใดไว้เป็นที่ตั้งของสติก็ตาม <br />
<br />
ย่อมกระเทือนและส่งผลกระทบไปถึงฐานอื่นที่เหลือ <br />
<br />
และทำให้ผู้ปฏิบัติคลายความยึดมั่นถือมั่นในอารมณ์<br />
<br />
กับการปรุงแต่งอันเนื่องจากอารมณ์(โลก)ดับไปตามลำดับเหมือนกันหมด <br />
<br />
ทั้งนี้เป็นเพราะอารมณ์ทั้งหลายซึ่งจะเข้ามาถึงจิตนั้น จะต้องผ่านเข้ามาทางฐานกาย <br />
<br />
เมื่อกระทบอายตนะทางกายแล้ว ก็ย่อมเกิดความรู้สึกทุกข์สุขทางฐานเวทนา <br />
<br />
เมื่อรู้สึกทุกข์สุขทางเวทนาแล้ว ก็ย่อมปรุงแต่งฐานจิตให้ยินดียินร้ายขึ้น <br />
<br />
เมื่อฐานจิตเกิดยินดียินร้าย ก็ย่อมมีสิ่งต่างๆจากภายนอกมาประกอบเป็นฐานธรรมขึ้น <br />
<br />
ซึ่งจะต้องละวางออกไปให้หมดสิ้น<br />
<br />
จนจิตบริสุทธิ์หลุดพ้นจากความเศร้าหมองเหล่านั้นอย่างสิ้นเชิงในที่สุด.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-7364501447045862392010-07-15T05:03:00.000-07:002010-07-15T05:03:39.952-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TD74lj75xNI/AAAAAAAAAlM/W2JrBg7LhyI/s1600/DMJ_sudmon_1101.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rw="true" src="http://4.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TD74lj75xNI/AAAAAAAAAlM/W2JrBg7LhyI/s320/DMJ_sudmon_1101.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานคืออะไร <br />
<br />
ธุระในพระศาสนา <br />
<br />
การเรียนรู้วิปัสสนากรรมฐาน <br />
<br />
สติปัฏฐาน ๔ <br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานเบื้องต้น <br />
<br />
การเดิน <br />
<br />
การนั่ง <br />
<br />
การนอน <br />
<br />
สรุป <br />
<br />
วีดีโอสอน "การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน" โดย หลวงพ่อจรัญ <br />
<br />
คติธรรมคำสอน เรื่องการปฏิบัติกรรมฐาน <br />
<br />
ยืน <br />
<br />
เดิน <br />
<br />
นั่ง <br />
<br />
กำหนด <br />
<br />
เวทนา <br />
<br />
สรุป <br />
<br />
กรรมฐาน โดยพระธรรมสิงหบุราจารย์ <br />
<br />
อานิสงส์ของการปฏิบัติธรรม <br />
<br />
ประโยชน์ของการปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน <br />
<br />
สติปัฏฐาน ๔ ปิดอบายภูมิได้ <br />
<br />
<br />
"เกิดเป็นคนต้องช่วยตนเสียก่อน แล้วกลับย้อนช่วยคนอื่นจึงจะได้<br />
<br />
ต้องรู้จักฝึกหัดทั้งกายใจ จึงค่อยไปแนะคนอื่นให้ทำตาม"<br />
<br />
<br />
<br />
“ถ้าใครเจริญวิปัสสนากรรมฐานโดยต่อเนื่อง สร้างความดี ให้ติดต่อกัน<br />
<br />
สร้างความดี ถูกตัวบุคคล ถูกสถานที่ ถูกเวลา ต่อเนื่องกันเสมอต้นเสมอปลายแล้ว<br />
<br />
คนนั้นจะได้รับผลดี ๑๐๐% และจะเอาดี ในชาตินี้ได้ ไม่ต้องรอดีถึงชาติหน้า”<br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานคืออะไร<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐาน เป็นเรื่องของการศึกษาชีวิต เพื่อจะปลดเปลื้องความทุกข์นานาประการ ออกเสียจากชีวิต เป็นเรื่องของการค้นหาความจริงว่า ชีวิตมันคืออะไรกันแน่ ปกติเราปล่อยให้ชีวิต ดำเนินไปตามความเคยชินของมันปีแล้วปีเล่า มันมีแต่ความมืดบอด<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐาน เป็นเรื่องของการตีปัญหาซับซ้อนของชีวิต เป็นเรื่องของการค้นหาความจริงของชีวิต ตามที่พระพุทธเจ้าได้ทรงกระทำมา<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐาน เป็นการเริ่มต้นในการปลดเปลื้องตัวเราให้พ้นจากความเป็นทาสของความเคยชิน<br />
<br />
ในตัวเรานั้น เรามีของดีที่มีคุณค่าอยู่แล้ว คือ สติสัมปชัญญะ แต่เรานำออกมาใช้น้อยนัก ทั้งที่เป็นของมีคุณค่าแก่ชีวิตหาประมาณมิได้ วิปัสสนาฯ เป็นการระดมเอา สติ ทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวเราเอา ออกมาใช้ให้เกิดประโยชน์์<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานคือการอัญเชิญ สติ ที่ถูกทอดทิ้ง ขึ้นมานั่งบัลลังก์ของชีวิต เมื่อสติขึ้นมานั่งสู่บัลลังก์แล้ว จิตก็จะคลานเข้ามา หมอบถวายบังคมอยู่เบื้องหน้าสติ สติจะควบคุมจิต มิให้แส่ออกไปคบหาอารมณ์ต่าง ๆ ภายนอก ในที่สุดจิตก็จะค่อยคุ้นเคย กับการสงบอยู่กับอารมณ์เดียว เมื่อจิตสงบตั้งมั่นดีแล้ว การรู้ตามความเป็นจริง ก็เป็นผลติดตามมา เมื่อนั้นแหละเราก็จะทราบได้ว่า ความทุกข์มันมาจากไหน เราจะสกัดกั้นมันได้อย่างไร นั่นแหละผลงานของสติละ<br />
<br />
ภายหลังจากได้ทุ่มเทสติสัมปชัญญะลงไปอย่างเต็มที่แล้ว จิตใจของผู้ปฏิบัติ ก็จะได้สัมผัสกับสัจจะแห่งสภาวะธรรมต่าง ๆ อันผู้ปฏิบัติไม่เคยเห็นอย่างซึ้งใจมาก่อน ผลงานอันมีค่าล้ำเลิศของสติ สัมปชัญญะ จะทำให้เราเห็นอย่างแจ้งชัดว่า ความทุกข์ร้อนนานาประการนั้น มันไหลเข้ามาสู่ชีวิตของเราทางช่องทวาร ๖ ช่องทวาร ๖ นั้นเป็นที่ต่อและบ่อเกิดสิ่งเหล่านี้คือ ขันธ์ ๕ จิต กิเลส<br />
<br />
ช่องทวาร ๖ นี้ ทางพระพุทธศาสนาท่านเรียกว่า อายตนะ อายตนะมีภายใน ๖ ภายนอก ๖ ดังนี้ อายตนะภายในมี ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ อายตนะภายนอกมีรูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ (กาย ถูกต้องสัมผัส) ธรรมารมณ์ (อารมณ์ที่เกิดจากใจ) รวม ๑๒ อย่างนี้ มีหน้าที่ต่อกันเป็นคู่ ๆ คือ ตาคู่กับรูป หูคู่กับเสียง จมูกคู่กับกลิ่น ลิ้นคู่กับรส กายคู่กับการสัมผัสถูกต้อง ใจคู่กับอารมณ์ที่เกิดกับใจ<br />
<br />
เมื่ออายตนะคู่ใดคู่หนึ่ง ต่อถึงกันเข้า จิตก็จะเกิดขึ้น ณ ที่นั้นเอง และจะดับลงไป ณ ที่นั้นทันที จึงเห็นได้ว่า จิตไม่ใช่ตัวไม่ใช่ตน การที่เราเห็นว่าจิตเป็นตัวตนนั้น ก็เพราะว่าการเกิดดับของจิตรวดเร็วมาก การเกิดดับของจิตเป็นสันตติคือ เกิดดับต่อเนื่องไม่ขาดสาย เราจึงไม่มีทางทราบได้ถึงความไม่มีตัวตนของจิต ต่อเมื่อเราทำการกำหนด รูป นาม เป็นอารมณ์ตามระบบวิปัสสนากรรมฐาน ทำการสำรวมสติ สัมปชัญญะอย่างมั่นคง จนจิตตั้งมั่นดีแล้ว เราจึงจะรู้เห็นการเกิด ดับของจิต รวมทั้งสภาวะธรรมต่าง ๆ ตามความเป็นจริง<br />
<br />
การที่จิตเกิดทางอายตนะต่าง ๆ นั้น มันเป็นการทำงานร่วมกันของขันธ์ ๕ เช่น ตากระทบรูป เจตสิกต่าง ๆ ก็เกิดตามมาพร้อมกัน คือ เวทนา เสวยอารมณ์ สุข ทุกข์ ไม่สุขไม่ทุกข์ สัญญา จำได้ว่ารูปอะไร สังขาร ทำหน้าที่ปรุงแต่ง วิญญาณ รู้ว่ารูปนี้ ดี ไม่ดี หรือ เฉย ๆ กิเลสต่าง ๆ ก็จะติดตามเข้ามาคือ ดีชอบเป็นโลภะ ไม่ดีไม่ชอบเป็นโทสะ เฉย ๆ ขาดสติกำหนดเป็นโมหะ อันนี้เองจะบันดาล ให้อกุศลกรรมต่าง ๆ เกิดติดตามมา ความประพฤติชั่วร้ายต่าง ๆ ก็จะเกิด ณ ตรงนี้เอง<br />
<br />
การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน โดยเอาสติเข้าไปตั้งกำกับจิตตามช่องทวารทั้ง ๖ เมื่อปฏิบัติได้ผลแก่กล้าแล้ว ก็จะเข้าตัดต่ออายตนะทั้ง ๖ คู่นั้นไม่ให้ติดต่อกันได้ โดยจะเห็นตามความเป็นจริงว่า เมื่อตากระทบรูปก็จะเห็นว่า สักแต่ว่าเป็นแค่รูป ไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตน บุคคล เรา เขา ไม่ทำให้ความรู้สึกนึกคิดปรุงแต่ง ให้เกิดความพอใจหรือไม่พอใจเกิดขึ้น รูปก็จะดับลงอยู่ ณ ตรงนั้นเอง ไม่ให้ไหลเข้ามาสู่ภายในจิตได้ อกุศลกรรมทั้งหลายก็จะไม่ตามเข้ามา<br />
<br />
สติที่เกิดขึ้นขณะปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานนั้น นอกจากจะคอยสกัดกั้นกิเลสไม่ให้เข้ามาทางอายตนะแล้ว ยังเพ่งเล็งอยู่ที่รูปกับนาม เมื่อเพ่งอยู่ก็จะเห็นความเกิดดับของรูปนามนั้น จักนำไปสู่การเห็นพระไตรลักษณ์ คือ ความไม่เที่ยง ความเป็นทุกข์ ความไม่มีตัวตนของสังขาร หรืออัตภาพอย่างแจ่มแจ้ง<br />
<br />
การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานนั้น จะมีผลน้อยมากเพียงใด อยู่ที่หลักใหญ่ ๓ ประการ<br />
<br />
๑. อาตาปี ทำความเพียรเผากิเลสให้เร่าร้อน<br />
๒. สติมา มีสติ<br />
๓. สัมปชาโนมีสัมปชัญญะอยู่กับรูปนามตลอดเวลาเป็นหลักสำคัญ<br />
<br />
นอกจากนั้นผู้ปฏิบัติต้องมีศรัทธา ความเชื่อว่าการปฏิบัติเช่นนี้มีผลจริง ความมีศรัทธานี้ เปรียบประดุจเมล็ดพืชที่สมบูรณ์ดีพร้อม ที่จะงอกงามได้ทันทีที่นำไปปลูก ความเพียรประดุจน้ำ ที่พรมลงไปที่เมล็ดพืชนั้น เมื่อเมล็ดพืชได้น้ำพรมลงไป ก็จะงอกงามสมบูรณ์ขึ้นทันที เพราะฉะนั้น ผู้ปฏิบัติจะได้ผลมากน้อยเพียงใดย่อมขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านี้ด้วย<br />
การปฏิบัติ ผู้ปฏิบัติจะต้องเปรียบเทียบดูจิตใจของเราในระหว่าง ๒ วาระ ว่าก่อนที่ยังไม่ปฏิบัติ และหลังการปฏิบัติแล้ว วิเคราะห์ตัวเองว่า มีความแตกต่างกันประการใด<br />
<br />
<br />
หมายเหตุ เรื่องของวิปัสสนากรรมฐานที่เขียนขึ้นดังต่อไปนี้ จะยึดถือเป็นตำราไม่ได้ ผู้เขียนเขียนขึ้น เป็นแนวปฏิบัติเท่านั้น โดยพยายามเขียนให้ง่ายแก่การศึกษา และปฏิบัติมากที่สุดเท่าที่จะกระทำได้เท่านั้นเอง<br />
<br />
จากหนังสือคู่มือการฝึกอบรมพัฒนาจิต วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงห์บุรี<br />
<br />
โดย พ.ท.วิง รอดเฉย ปี ๒๕๒๙Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-88956890851875646722010-07-15T04:57:00.000-07:002010-07-15T04:57:43.437-07:00การปฏิบัติกรรมมัฏฐานโดยพระสิงหบุราจารย์<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TD73pR-mtsI/AAAAAAAAAlE/VpeLw0zeoOM/s1600/pic1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rw="true" src="http://4.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TD73pR-mtsI/AAAAAAAAAlE/VpeLw0zeoOM/s320/pic1.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานคืออะไร <br />
<br />
ธุระในพระศาสนา <br />
<br />
การเรียนรู้วิปัสสนากรรมฐาน <br />
<br />
สติปัฏฐาน ๔ <br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานเบื้องต้น <br />
<br />
การเดิน <br />
<br />
การนั่ง <br />
<br />
การนอน <br />
<br />
สรุป <br />
<br />
วีดีโอสอน "การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน" โดย หลวงพ่อจรัญ <br />
<br />
คติธรรมคำสอน เรื่องการปฏิบัติกรรมฐาน <br />
<br />
ยืน <br />
<br />
เดิน <br />
<br />
นั่ง <br />
<br />
กำหนด <br />
<br />
เวทนา <br />
<br />
สรุป <br />
<br />
กรรมฐาน โดยพระธรรมสิงหบุราจารย์ <br />
<br />
อานิสงส์ของการปฏิบัติธรรม <br />
<br />
ประโยชน์ของการปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน <br />
<br />
สติปัฏฐาน ๔ ปิดอบายภูมิได้ <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
"เกิดเป็นคนต้องช่วยตนเสียก่อน แล้วกลับย้อนช่วยคนอื่นจึงจะได้<br />
<br />
ต้องรู้จักฝึกหัดทั้งกายใจ จึงค่อยไปแนะคนอื่นให้ทำตาม"<br />
<br />
<br />
<br />
“ถ้าใครเจริญวิปัสสนากรรมฐานโดยต่อเนื่อง สร้างความดี ให้ติดต่อกัน<br />
<br />
สร้างความดี ถูกตัวบุคคล ถูกสถานที่ ถูกเวลา ต่อเนื่องกันเสมอต้นเสมอปลายแล้ว<br />
<br />
คนนั้นจะได้รับผลดี ๑๐๐% และจะเอาดี ในชาตินี้ได้ ไม่ต้องรอดีถึงชาติหน้า”<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานคืออะไร<br />
<br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐาน เป็นเรื่องของการศึกษาชีวิต เพื่อจะปลดเปลื้องความทุกข์นานาประการ ออกเสียจากชีวิต เป็นเรื่องของการค้นหาความจริงว่า ชีวิตมันคืออะไรกันแน่ ปกติเราปล่อยให้ชีวิต ดำเนินไปตามความเคยชินของมันปีแล้วปีเล่า มันมีแต่ความมืดบอด<br />
<br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐาน เป็นเรื่องของการตีปัญหาซับซ้อนของชีวิต เป็นเรื่องของการค้นหาความจริงของชีวิต ตามที่พระพุทธเจ้าได้ทรงกระทำมา<br />
<br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐาน เป็นการเริ่มต้นในการปลดเปลื้องตัวเราให้พ้นจากความเป็นทาสของความเคยชิน<br />
<br />
<br />
<br />
ในตัวเรานั้น เรามีของดีที่มีคุณค่าอยู่แล้ว คือ สติสัมปชัญญะ แต่เรานำออกมาใช้น้อยนัก ทั้งที่เป็นของมีคุณค่าแก่ชีวิตหาประมาณมิได้ วิปัสสนาฯ เป็นการระดมเอา สติ ทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวเราเอา ออกมาใช้ให้เกิดประโยชน์์<br />
<br />
<br />
<br />
วิปัสสนากรรมฐานคือการอัญเชิญ สติ ที่ถูกทอดทิ้ง ขึ้นมานั่งบัลลังก์ของชีวิต เมื่อสติขึ้นมานั่งสู่บัลลังก์แล้ว จิตก็จะคลานเข้ามา หมอบถวายบังคมอยู่เบื้องหน้าสติ สติจะควบคุมจิต มิให้แส่ออกไปคบหาอารมณ์ต่าง ๆ ภายนอก ในที่สุดจิตก็จะค่อยคุ้นเคย กับการสงบอยู่กับอารมณ์เดียว เมื่อจิตสงบตั้งมั่นดีแล้ว การรู้ตามความเป็นจริง ก็เป็นผลติดตามมา เมื่อนั้นแหละเราก็จะทราบได้ว่า ความทุกข์มันมาจากไหน เราจะสกัดกั้นมันได้อย่างไร นั่นแหละผลงานของสติละ<br />
<br />
<br />
<br />
ภายหลังจากได้ทุ่มเทสติสัมปชัญญะลงไปอย่างเต็มที่แล้ว จิตใจของผู้ปฏิบัติ ก็จะได้สัมผัสกับสัจจะแห่งสภาวะธรรมต่าง ๆ อันผู้ปฏิบัติไม่เคยเห็นอย่างซึ้งใจมาก่อน ผลงานอันมีค่าล้ำเลิศของสติ สัมปชัญญะ จะทำให้เราเห็นอย่างแจ้งชัดว่า ความทุกข์ร้อนนานาประการนั้น มันไหลเข้ามาสู่ชีวิตของเราทางช่องทวาร ๖ ช่องทวาร ๖ นั้นเป็นที่ต่อและบ่อเกิดสิ่งเหล่านี้คือ ขันธ์ ๕ จิต กิเลส<br />
<br />
<br />
<br />
ช่องทวาร ๖ นี้ ทางพระพุทธศาสนาท่านเรียกว่า อายตนะ อายตนะมีภายใน ๖ ภายนอก ๖ ดังนี้ อายตนะภายในมี ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ อายตนะภายนอกมีรูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ (กาย ถูกต้องสัมผัส) ธรรมารมณ์ (อารมณ์ที่เกิดจากใจ) รวม ๑๒ อย่างนี้ มีหน้าที่ต่อกันเป็นคู่ ๆ คือ ตาคู่กับรูป หูคู่กับเสียง จมูกคู่กับกลิ่น ลิ้นคู่กับรส กายคู่กับการสัมผัสถูกต้อง ใจคู่กับอารมณ์ที่เกิดกับใจ<br />
<br />
<br />
<br />
เมื่ออายตนะคู่ใดคู่หนึ่ง ต่อถึงกันเข้า จิตก็จะเกิดขึ้น ณ ที่นั้นเอง และจะดับลงไป ณ ที่นั้นทันที จึงเห็นได้ว่า จิตไม่ใช่ตัวไม่ใช่ตน การที่เราเห็นว่าจิตเป็นตัวตนนั้น ก็เพราะว่าการเกิดดับของจิตรวดเร็วมาก การเกิดดับของจิตเป็นสันตติคือ เกิดดับต่อเนื่องไม่ขาดสาย เราจึงไม่มีทางทราบได้ถึงความไม่มีตัวตนของจิต ต่อเมื่อเราทำการกำหนด รูป นาม เป็นอารมณ์ตามระบบวิปัสสนากรรมฐาน ทำการสำรวมสติ สัมปชัญญะอย่างมั่นคง จนจิตตั้งมั่นดีแล้ว เราจึงจะรู้เห็นการเกิด ดับของจิต รวมทั้งสภาวะธรรมต่าง ๆ ตามความเป็นจริง<br />
<br />
<br />
<br />
การที่จิตเกิดทางอายตนะต่าง ๆ นั้น มันเป็นการทำงานร่วมกันของขันธ์ ๕ เช่น ตากระทบรูป เจตสิกต่าง ๆ ก็เกิดตามมาพร้อมกัน คือ เวทนา เสวยอารมณ์ สุข ทุกข์ ไม่สุขไม่ทุกข์ สัญญา จำได้ว่ารูปอะไร สังขาร ทำหน้าที่ปรุงแต่ง วิญญาณ รู้ว่ารูปนี้ ดี ไม่ดี หรือ เฉย ๆ กิเลสต่าง ๆ ก็จะติดตามเข้ามาคือ ดีชอบเป็นโลภะ ไม่ดีไม่ชอบเป็นโทสะ เฉย ๆ ขาดสติกำหนดเป็นโมหะ อันนี้เองจะบันดาล ให้อกุศลกรรมต่าง ๆ เกิดติดตามมา ความประพฤติชั่วร้ายต่าง ๆ ก็จะเกิด ณ ตรงนี้เอง<br />
<br />
<br />
<br />
การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน โดยเอาสติเข้าไปตั้งกำกับจิตตามช่องทวารทั้ง ๖ เมื่อปฏิบัติได้ผลแก่กล้าแล้ว ก็จะเข้าตัดต่ออายตนะทั้ง ๖ คู่นั้นไม่ให้ติดต่อกันได้ โดยจะเห็นตามความเป็นจริงว่า เมื่อตากระทบรูปก็จะเห็นว่า สักแต่ว่าเป็นแค่รูป ไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตน บุคคล เรา เขา ไม่ทำให้ความรู้สึกนึกคิดปรุงแต่ง ให้เกิดความพอใจหรือไม่พอใจเกิดขึ้น รูปก็จะดับลงอยู่ ณ ตรงนั้นเอง ไม่ให้ไหลเข้ามาสู่ภายในจิตได้ อกุศลกรรมทั้งหลายก็จะไม่ตามเข้ามา<br />
<br />
<br />
<br />
สติที่เกิดขึ้นขณะปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานนั้น นอกจากจะคอยสกัดกั้นกิเลสไม่ให้เข้ามาทางอายตนะแล้ว ยังเพ่งเล็งอยู่ที่รูปกับนาม เมื่อเพ่งอยู่ก็จะเห็นความเกิดดับของรูปนามนั้น จักนำไปสู่การเห็นพระไตรลักษณ์ คือ ความไม่เที่ยง ความเป็นทุกข์ ความไม่มีตัวตนของสังขาร หรืออัตภาพอย่างแจ่มแจ้ง<br />
<br />
<br />
<br />
การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานนั้น จะมีผลน้อยมากเพียงใด อยู่ที่หลักใหญ่ ๓ ประการ<br />
<br />
<br />
<br />
๑. อาตาปี ทำความเพียรเผากิเลสให้เร่าร้อน<br />
<br />
<br />
<br />
๒. สติมา มีสติ<br />
<br />
<br />
<br />
๓. สัมปชาโนมีสัมปชัญญะอยู่กับรูปนามตลอดเวลาเป็นหลักสำคัญ<br />
<br />
<br />
<br />
นอกจากนั้นผู้ปฏิบัติต้องมีศรัทธา ความเชื่อว่าการปฏิบัติเช่นนี้มีผลจริง ความมีศรัทธานี้ เปรียบประดุจเมล็ดพืชที่สมบูรณ์ดีพร้อม ที่จะงอกงามได้ทันทีที่นำไปปลูก ความเพียรประดุจน้ำ ที่พรมลงไปที่เมล็ดพืชนั้น เมื่อเมล็ดพืชได้น้ำพรมลงไป ก็จะงอกงามสมบูรณ์ขึ้นทันที เพราะฉะนั้น ผู้ปฏิบัติจะได้ผลมากน้อยเพียงใดย่อมขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านี้ด้วย<br />
<br />
<br />
<br />
การปฏิบัติ ผู้ปฏิบัติจะต้องเปรียบเทียบดูจิตใจของเราในระหว่าง ๒ วาระ ว่าก่อนที่ยังไม่ปฏิบัติ และหลังการปฏิบัติแล้ว วิเคราะห์ตัวเองว่า มีความแตกต่างกันประการใด<br />
<br />
<br />
<br />
หมายเหตุ เรื่องของวิปัสสนากรรมฐานที่เขียนขึ้นดังต่อไปนี้ จะยึดถือเป็นตำราไม่ได้ ผู้เขียนเขียนขึ้น เป็นแนวปฏิบัติเท่านั้น โดยพยายามเขียนให้ง่ายแก่การศึกษา และปฏิบัติมากที่สุดเท่าที่จะกระทำได้เท่านั้นเอง<br />
<br />
<br />
<br />
จากหนังสือคู่มือการฝึกอบรมพัฒนาจิต วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงห์บุรี<br />
<br />
โดย พ.ท.วิง รอดเฉย ปี ๒๕๒๙Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-52050691420421995962010-07-11T08:19:00.000-07:002010-07-11T08:19:27.476-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TDng8zwY37I/AAAAAAAAAjU/kXEIHDMEnCQ/s1600/DSC_0004.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rw="true" src="http://3.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TDng8zwY37I/AAAAAAAAAjU/kXEIHDMEnCQ/s320/DSC_0004.JPG" /></a></div> <br />
อัตตชีวประวัติของพระอาจารย์สุวรรณ สิริวัณโณ<br />
<br />
<br />
ปฐมวัย <br />
<br />
นามเดิม สุวรรณ นามสกุล ศรีชาดา เกิดเมื่อวันที่ ๔ มกราคม พ.ศ.๒๕๑๑ ตรงกับวันพฤหัสบดี ขึ้น ๓ ค่ำ เดือน ๒ ปีวอก ณ บ้านนา ต.นิคม อ.สตึก จ. บุรีรัมย์ ซึ่งอยู่ในเทศกาลปีใหม่พอดี อยู่ที่นี้ไม่นาน พ่อแม่ก็พาอพยพถิ่นฐานบ้านใหม่ โดยไปอยู่ที่บ้าน กะทะ ต.เมืองบัว อ.พยัคฆ์ภูมิพิสัย จ.มหาสารคาม บิดาชื่อ นายตา มารดาชื่อ นางอึ่ง มีพี่น้องร่วมอุทร ๗ คน ท่านเป็นบุตรคนที่ ๖ เป็นชาย ๓ คน เป็นหญิง ๔ คน อยู่ที่นี้ก็ไม่นานอีกพ่อแม่ก็พาอพยพไปอยู่ที่บ้านดอนสวรรค์ ต. บ้านต้อง อ. เซกา จ.หนองคาย ในปีพ.ศ. ๒๕๑๗ และอยู่จนถึงปัจจุบันนี้ พระอาจารย์เล่าต่อว่า เมื่อแรกๆทีย้ายบ้านไปอยู่ใหม่นั้น ที่นั้นยังมีป่าไม้อุดมสมบูรณ์มาก มีสัตว์ป่านานาชนิด เช่นหมู่ป่า มาก มีสัตว์ป่าอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก เพราะบ้านอยู่ไม่ไกลจากภูลังกาและอยู่ระหว่างภูสิงห์ ภูวัว ภูทอก ซึ่งปัจจุบันนี้เป็นเขตอนุรักษ์สัตว์ป่าภูวัว ซึ่งในสมัยนั้นยังเป็นถิ่นทุรกันดานมาก ต้องอยู่อย่างสมถะ พ่อแม่มีอาชีพทำไร่ และทำนา แต่ปัจจุบันเป็นแหล่งปลูกย่างพารากันทั้งอำเภอไปหมดแล้ว ในบริเวณจังหวัดหนองคายนี้ ส่วนมากป่าไม้แต่เดิมเป็นป่าดงดิบมาก มีไม้ยาง และป่าไม้นานาชนิด เพียงระยะเวลา ๔ ๐ ปีเท่านั้นกลับไม่มีสภาพอย่างเดิมเหลือนแม่แต่นิดเดียว จะมีป่าไม้บ้างก็อยู่ที่เป็นป่าสงวนแห่งชาติ <br />
<br />
ในวันเยาว์ท่านก็ได้กล่าวให้ฟังว่า ท่านอยู่ที่บ้านดอนสวรรค์ นี้ซึ่งเป็นป่าดงดิบอยู่ในสมัยนั้น ซึ่งเป็นช่วงที่มีคอมมิวนิสค์อาศัยอยู่ที่ภูวัว และเขตติดต่อกันกับจังหวัดสกลนคร การคมนาคมก็ไม่สะดวก ในตอนกลางคืนชาวบ้านก็อยู่เวรยามเป็นอาสาป้องกันหมู่บ้าน โดยมีกำลังทหารพรานมาฝึกอบรมให้ชาวบ้านรู้จักป้องกันตนเองประมาณปีพ.ศ.๑๗-๑๘ ก่อนที่ประเทศลาวจะมีการปฏิบัติใหญ่ในปีนั้น ในช่วงตอนเวลากลางคืนจะมองเห็นเครื่องรบบินผ่านเป็นประจำไม่รู้ว่าจะไปทิ้งระเบิดที่ไหน แต่คาดเดาว่าน่าจะเป็นเมืองลาว บริเวรแขวงสุวรรณเขต ซึ่งเป็นเขตสู้รบกันในสมัยนั้น อยู่มาไม่ถึงปีก็มีชาวลาวพากันอพยพจากฝั่งประเทศลาวมาเข้ามาในประเทศไทยมาก ทางรัฐบาลไทยได้ตั้งศูนย์ผู้อพยพที่จังหวัดหนองคาย และที่จังหวัดนครพนมเป็นจำนวนมาก และคนทีอพยพมาก็มีบ้างคนถูกยิงตายขณะพยายามข้ามแม่น้ำโขงมาก็มีไม่น้อย เพราะทหารลาวไม่ยอมให้คนอพยพมาที่ฝั่งไทย บางคนก็ได้อาศัยต้นกล้วยพยุงตัวเพื่อหลบกระสุนลูกปืนของทหารลาวแดง ในช่วงนั้นสังคมไม่สงบ นี้คือเหตุการที่พอจำได้ในสมัยนั้น ก่อนที่จะลืมเลือนไปจึงของจาลึกไว้เป็นอนุสสติแก่คนรุ่นหลังบ้าง ในเมื่อเราผ่านช่วงสงครามมาสู่ความสันติสุข คนเราจะไม่ต้องคิดทะเลาะกัน ทำให้สงคมแตกแยก ช่วงนั้นท่านพระอาจารย์ก็ยังเป็นเด็ก และเห็นเหตุการก็สามารถจำได้ดี ลักษณะนิสัยและอุปนิสัยที่เหมือนเหมือนแม่ คือคุณแม่ท่านเป็นคนชอบฟังธรรมสวดมนต์ทุกวันพระ แรม ๘ ค่ำ ขึ้น ๘ ค่ำ หรือขึ้น ๑๕ ค่ำ ก็ดี หรือวันธรรมดาก็ดี คุณแม่ท่านจะต้องไหว้พระสวดมนต์ ในเวลา ๖ โมงเย็น ถึง ๑ ทุ่ม เป็นประจำกิจวัตรท่านเสมอ คุณแม่ท่านพระอาจารย์มักจะได้ให้ท่านเก็บดอกไม้มาบูชาพระเป็นประจำวัน ด้วยการเก็บมาแล้วนั้นให้ได้ ๕ คู่ หรือที่ชาวบ้านเรียกว่าการแต่งเป็นขัน ๕ ขัน ๘ คือมีดอกไม้ ๕ คู่ เทียน ๕ คู่ ดอกไม้ ๘ คู่ เทียน ๘ คู่ ท่านได้เห็นคุณสวดมนต์ประจำอยู่อย่างนี้จนคุณแม่ท่านได้เสียชีวิตไปในปี พ.ศ.๒๕๒๓ และคุณแม่ท่านชอบทำบุญให้ทานเป็นนิจ เมื่อมีพระกัมมัฏฐานมาสร้างวัดที่หมู่บ้าน ในสมัยนั้นพระกัมมัฎฐานยังไม่เป็นที่รู้จักจากชาวบ้านมากนัก เพราะท่านชอบปลีกวิเวกอยู่ในป่าช้าบ้าง หรือในถ้ำบ้าง จำไม่มีรูปใด มาสร้างวัดใกล้บริเวณหมู่บ้านเลย แต่โชคดีของชาวบ้านดอนสวรรค์ พระกัมมัฎฐานท่านมักจะนิยมเดินทางผ่านเป็นประจำ เพราะหมู่บ้านอยู่ระหว่างภูเขา ๒ ลูก คือภูทอก ภูวัว และภุลังกา ซึ้งเป็นแหล่งภาวนาของพระกัมมัฏฐานจากอดีต จนถึงปัจจุบันนี้ วัดป่าดอนสวรรค์ซึ่งเป็นป่าดงดิบอยู่เป็นเกาะกลางแม่น้ำโขงหลงนั้นเองซึ่งเป็นที่สัปปายะมากในสมัยนั้น คนก็มีน้อยไม่มีใครไปรบกวนการภาวนาของท่านเลย จึงได้มีพระกัมมัฎฐานแวะมาพักจำพรรษาอยู่เป็นประจำ<br />
<br />
ท่านอาจารย์ได้เห็นพระมาบิณบาตรและคุณก็ใส่บาตรเป็นประจำอยู่เป็นนิจ ดังนั้นชีวิตในวัยเยาว์ของท่านก็จึงอยู่ไกล้ชิดกับศาสนา บ้างวันก็ไปอุปัฏฐากหลวงปู่หรือนอนที่วัดกับหลวงปู่ และพระเณร สมัยเรียกสังกะรี(คือคนรับใช้พระเณรปเพื่ออยู่อุปัฏฐาก ท่าน เช่นตมน้ำร้อน ต้มน้ำสมุนไพรถวายหลวงปู่เป็นต้น พระในสมัยนั้น พอถึงตอนเย็นท่านจะเข้าครองผ้า คืออยู่ครองผ้า ๓ ผืน ซึ่งเป็นผ้าไตรในวันบวช นั้นเอง จนกว่าจะได้รุ่งอรุณของวันใหม่ คือสามารถมองเห็นแสงทองของพระอาทิตย์ในรุ่งเช้านั้นเอง ท่านจึงจะออกมาจากห้องนอนของท่าน การได้เห็นวัตรปฏิบัติของพระในอดีต จะทำให้ท่านคุ้นเคยกับหลักของศาสนา หรือเป็นบุญเก่าแต่ปางหลังไม่อาจทราบได้ เพราะอยู่บ้านก็นอนฟังแม่ไหว้พระสวดมนต์ พอมาอยู่วัดก็ไหว้พระสวดมนต์ ชีวิตท่านเหมือนกับพระได้ยินเสียงพระธรรมอยู่เป็นประจำวันนั้นเอง ในสมัยนั้นหนังสือก็ไม่มีอ่าน ไฟฟ้าก็ไม่มี จะมีก็เพียงตะเกียงน้ำมันก๊าชเท่านั้น หรือชาวบ้านป่าในสมัยนั้นนิยมทำกันคือใช้น้ำมันยาง ที่ได้จากต้นยางในป่า นำมาผสมกับไม้ที่ผุแล้ว และนำมามัดเป็นตะปอง(ไต่)จุดส่องสว่างในตอนกลางคืนเท่านั้น ท่านมีอัศยาศรัยที่เป็นเหมือนแม่คือเป็นคนที่มีใจเย็นเหมือนแม่ของท่าน หรือเป็นเพราะธรรมชาติที่อยู่รอบๆตัวของท่าน ที่สมัยเป็นเด็กก็มีชีวิตอยู่กับป่าเขาลำเนาไพร เวลามาบวชท่านจึงมีอัศยาศัยอยู่ตามลำพังมากกว่า เพราะได้พิจารณาธรรมะได้ดีกว่าอยู่เป็นหม่คณะ เมื่อกล่าวถึงสมัยนั้น การบำเพ็ญภาวนาของพระก็อยู่แต่ในวัดก็สงบมาก เพราะตอนเย็นคนก็นอนหมด ไม่มีใครส่งเสียง ได้ยินแต่เสียงสัตว์ป่าที่ออกมาหากินในตอนกลางคืนเท่านั้น เมื่อท่านได้ใกล้ชิดกับพระตั้งแต่อายุยังน้อย จึงทำให้ท่านมีจิตใจน้อมมาในการบวชUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9218392377470511858.post-63421909730814004412010-07-10T22:37:00.000-07:002010-07-10T22:37:20.709-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TDlYdfawkmI/AAAAAAAAAiM/WEmXURORBu8/s1600/DSC00146.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="154" rw="true" src="http://1.bp.blogspot.com/_q_bg19-Mv2c/TDlYdfawkmI/AAAAAAAAAiM/WEmXURORBu8/s200/DSC00146.jpg" width="200" /></a></div>เหมือนตายแล้วฟื้น<br />
<br />
<br />
เรื่องระทึกในวันเยาว์ในช่วงที่เป็นเด็กนั้น เป็นช่วงฤดูฝนตกหนักและทำให้แม่น้ำในบึงโขงหลง มีน้ำขึ้นเต็ม เด็กก็พากันนำเรือพาย ออกมาพายเล่นในบึงโขงหลง ไม่รู้ว่าพ่ายเล่นกันอย่างไร ไม่นานก็ทำให้เรือล่ม ต่างคนก็ต่างลอยคอในแม่น้ำ อาจารย์เล่าว่าตอนนั้นท่านก็ยืนมองดู ว่าทำไหมไม่ได้ยินเสียงเด็ก ร้องเพลงเลย ท่านก็หันมองไปในกลางแม่น้ำ ก็พบว่าเรือได้ล่ม นั้นเอง ท่านก็ได้นำเรื่อที่จอดอยู่ริมฝั่งออกไปช่วยเหลือ จนคนทั้งหมดรอดชีวิตมาได้ เดียวนี้คนที่ท่านช่วยนั้นได้เป็นผู้ใหญ่บ้านแล้ว เหมือนบุญกรรมมีผล ในสมัยที่ท่านบวชเป็นสามเณรใหม่ๆก็ มีเรื่องระทึกเช่นเดียวกัน คือเมื่อท่านบวชได้สองปี ก็ได้มาจำพรรษาที่วัดกลาง จังหวัดบุรีรัมย์ ด้วยความที่ท่านเป็นคนบ้านนอก เลยไม่รู้ว่าสายไฟฟ้ามีคุณมีโทษอย่างไร เมื่อตอนบ่ายได้ลงมาสงน้ำ(อาบน้ำ) ก่อนจะไปเรียนหนังสือ ก็ได้ใช้มือเก็บสายฟ้า ที่ฟาดลงมาจากข้างบนกุฏิ ไม่รู้ว่าไฟฟ้าได้ช๊อต แต่มารู้สึกตัวในตอนประมาณ เวลา ๔ ทุ่ม ของวันนั้น คือได้ตายไปประมาณ สิบกว่าชั่วโมง ท่านเล่าว่า มันมืดสนิทไปเลย เหมือนกับเรานอนหลับสนิทนี้เอง ไม่รู้ว่ามีร่างกาย หรือว่ามีโลกมนุษย์อยู่เลย เงี่ยบสนิทอย่างนั้น แต่เมื่อรู้สึกตัวขึ้นมา ก็ได้สังเกตุว่า ที่นอนเราไม่สวยงามอย่างนี้ นี้มันเป็นที่ไหน สักพักเมื่อสติกลับมาเต็มที่ก็ได้หันไปมองด้านข้าง ก็มีแสงไฟสว่างมาก ด้านข้างก็เป็นห้องที่ขาว ตามจมูกมีสายยางช่วยหายใจ สอดเข้าในจมูก แขน หรือขาก็โดนฝูกไว้กับเตียงพยาบาล โดยมีสายน้ำเกลือให้อยู่ตลอดเวลา เพราะหมอบอกว่า ไม่ให้เลือดในร่างกายแข็งตัว เมื่อรู้ว่าตัวเองได้มานอนอยู่ใน โรงพระยาบาลอย่างนั้น ก็พยายามนึกว่านี้ เรามาอยู่ในที่นี้ได้อย่างไร ก็พอดีว่าร่างกายนี้หิวน้ำมากๆที่เดียว เมื่อรู้สึกตัวขึ้นมาใหม่ๆ ก็ได้ขอน้ำจากพยาบาล มาฉันได้เพียงแค่จิ่บน้ำเท่านั้น หมอบอกว่า กินน้ำมากยังไม่ได้ เพราะกำลังให้น้ำเกลือ จะทำให้น้ำท่วมปอดได้ ท่านอาจารย์เล่าต่อว่า เมื่อรู้ว่าตัวเองได้มาอยู่ที่โรงพระยาบาลได้อย่างไร ก็พยายามถามพยาบาลที่มาให้น้ำเกลือว่า มีสามล้อนำสามเณรมาส่งที่โรงพระยาบาล ทีแรกๆทางหมอบอกว่า ดูอาการน่าจะไม่รอด แต่เห็นกับว่าเป็นเณรก็เลยลองปั้มหัวใจดู แต่ด้วยบุญเก่ายังมีอยู่บ้าง ก็เลยรอดชีวิตมาได้ แต่เมื่อตอนเช้ามาก็มีอาจารย์มาเยี่ยม ท่านเล่าให้ฟังว่า เมื่อตอนเห็นเณรถูกไฟซ๊อต ท่านไปเรียกรถสามล้อคันไหนก็ไม่ไปส่ง โดยเขาเห็นอาการแล้วเขากลัวว่าเณรจะมาตายใส่รถของเขา<br />
<br />
แต่เพราะความดีที่เณรได้ทำไว้ ก็มีสามล้อคันหนึ่งมาพอดีให้ตอนบ่ายๆ สามล้อคันนี้ทุกวันแก่จะมานอนใต้ร่มไทร ภายในวัดเป็นประจำ ด้วยความที่แกมองเห็นว่าเณรรูปนี้เคยให้อาหาร หลายเขาก็จำได้ ก็เลยอาสาพาเณรมาส่งที่โรงพระยาบาลนี้แหละเณร อาจารย์กล่าวต่อไปว่า ตอนนี้ให้เพื่อนของเณรไปตามญาติมารับศพที่โรงพระยาบาลแล้ว นึกว่าเณรจะกลายเป็นศพเสียแล้ว เป็นบุณแล้วหละเณร ต่อไปสร้างแต่ความดีตอบแทน โยมสามล้อคนที่นำเณรมาส่งโรงพระยาบาล ท่านพระอาจารย์กล่าวต่อว่า ความดีที่ทำไปแล้วไม่ช้าก็เร็วย่อมได้รับผลแน่ ท่านพระอาจารย์เล่าให้ฟ้งอีกว่า ก็นับว่าเป็นบุญแท้ๆที่รอดชีวิตมาได้ ก็ย้อนรำลึกถึงสมัยเป็นเด็กได้ช่วยเหลือคนให้รอดตาย เมื่อสมัยเรือล่ม นั้นเอง ช่วยชีวิตผู้อื่น ตนก็ย่อมรอดพ้นจากภัยพิบัติที่หนัก ๆได้ ตั้งแต่นั้นมาท่านกล่าว ถ้าเดินฝ่านไปตามทุ่งนาที่มีน้ำลดจนปลาไกล้จะตาย ท่านก็ช่วยเหลือปลาพวกนั้นให้รอดตายทุกครั้ง ด้วยคิดว่าให้ชีวิตแก่ผู้อื่น ตนก็จะมีชีวิตยืนยาว ขอฝากท่านสาธุชนทั้งหลาย ช่วยพิจารณาดูก็แล้วกันทำดีมีผล ให้สุขแก่ท่าน สุขนั้นถึงตัว ให้ทุกข์แก่ท่าน ทุกข์นั้นถึงต้วเช่นกันUnknownnoreply@blogger.com0